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X40n0726_p0870c18║   四分律隨機羯磨疏正源記卷第七
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X40n0726_p0870c20║   　　　　天台沙門釋　允 堪　述
X40n0726_p0870c21║   聖法。由此戒法能成於聖。雖凡夫中受。亦彰此號。隨
X40n0726_p0870c22║   具 身口為具 。能損。損即是破。分成記用。即成善記業
X40n0726_p0870c23║   非惡無記也。又此記業。能有力 用。故曰記用。感下。如
X40n0726_p0870c24║   大鈔。問云 今受具 戒。招生樂果。為受為隨耶。答受是
X40n0726_p0871a01║   緣助 。未有行功 。必須因隨對境防擬。以 此隨行。至得
X40n0726_p0871a02║   聖果。不親受體。形俱 。一 受已後。終至盡形。即八 種無
X40n0726_p0871a03║   作。屬形俱 無作也。相從。從作戒故。又自能起後隨行
X40n0726_p0871a04║   故。所以 成善記業也。若據多論。通四心得戒。故彼問
X40n0726_p0871a05║   曰。為善心中得戒。為不善心中。為無記心中。為無心
X40n0726_p0871a06║   中得戒耶。答曰一 切盡得。先以 善心。禮僧 足已。受衣
X40n0726_p0871a07║   鉢。求和尚。問清淨已受戒。互 跪合掌。白四羯磨已。相
X40n0726_p0871a08║   續善心戒色成就。是謂善心中得戒。若先次第法中。
X40n0726_p0871a09║   常行善心。起諸教業。白四羯磨時。或起貪欲瞋恚等
X40n0726_p0871a10║   諸不善念。於此心中成就戒色。是名不善心得戒也。
X40n0726_p0871a11║   以 本善心善教力 故。而得此戒。非不善心力 也。先以
X40n0726_p0871a12║   善心起於教業。白四羯磨時。或睡或眠。或於眠心而
X40n0726_p0871a13║   得戒色。是名無記心中而得戒也。先以 善心起於教
X40n0726_p0871a14║   業。白四羯磨時。入 滅盡定。即於爾時成就戒色。是名
X40n0726_p0871a15║   無心中而得戒也。彼論雖通後三心。皆由前 有善記
X40n0726_p0871a16║   業故。通感發也。如律。指十誦也。是色。屬善色也。
X40n0726_p0871a17║   諸塵。即上依身口成。不離色等塵也。對說。即不可見
X40n0726_p0871a18║   無對說也。雖下。雖曰多引明證。及所顯二 戒。俱 是色
X40n0726_p0871a19║   也。中陰。死生二 有中。其色微細故。豈約塵對。言塵對
X40n0726_p0871a20║   則 塵麤故。顯此是細色也。諸師橫判 。如上所出者是
X40n0726_p0871a21║   也。意言如此。言其戒體色量。意云 如中陰色也。
X40n0726_p0871a22║   別 者。意謂何 以 作戒是色。無作非色者。分通大乘。有
X40n0726_p0871a23║   施生成佛等義故。業下。善惡等業。若無心者。不成業
X40n0726_p0871a24║   也。故下。前 有門論。但 約色為作戒體。今加 於心。故得
X40n0726_p0871b01║   勝前 所執之 計也。兼 緣是色。顯正是心。異於前 緣。異
X40n0726_p0871b02║   前 作戒色心緣也。強目。以 前 作戒既說色心。於今無
X40n0726_p0871b03║   作。須說非色心。然本從心生。今且望前 彰異故。強號
X40n0726_p0871b04║   非色心耳。
X40n0726_p0871b05║   還熏下。由初 因心發得善法。又熏本心成善種子。然
X40n0726_p0871b06║   後能感當果。有大用也。心下。謂心不可見。如五 蘊之
X40n0726_p0871b07║   中。但 以 名收四心是也。窮下。即窮出無作體性。各以
X40n0726_p0871b08║   五 義求之 。且如非色者。以 五 義來證。一 色有形段方
X40n0726_p0871b09║   所。二 色有十四二 十種別 。三色可惱壞。四色是質礙。
X40n0726_p0871b10║   五 色是五 識所得。無作俱 無此義。故知非色。言非心
X40n0726_p0871b11║   者。亦有五 義。一 心是慮知。二 心有明暗。三心通三性。
X40n0726_p0871b12║   四心有廣略。五 心是報法。無作亦不具 此。既各以 五
X40n0726_p0871b13║   義。求之 不得。故以 第三聚非色非心為體。不知下。前
X40n0726_p0871b14║   云 強目。此曰何 因。皆強立二 非之 號耳。
X40n0726_p0871b15║   問下。既有種子。何 得說有戒謝義耶。種由思生。即四
X40n0726_p0871b16║   種思心。要約期尅。熏成色心種子。要期雖滅。種子何
X40n0726_p0871b17║   窮。故有開花感果之 功 能力 用。故名無作。若非種子。
X40n0726_p0871b18║   如何 將來有結果之 義。故遺教經云 。戒是正順解脫
X40n0726_p0871b19║   之 本。能為後習。功 不唐捐。更能依體起修 。功 超前 體。
X40n0726_p0871b20║   故曰隨心無絕。豈同期願而有終焉。
X40n0726_p0871b21║   圓教。則 全 約大乘所說。以 下。由妄覆心故造業妄。妄
X40n0726_p0871b22║   體雖空。著者成病。故如來立戒警妄。知非復本性淨。
X40n0726_p0871b23║   不隨妄業。成妄流轉。盡苦源者。則 不淪生死。便 妄源
X40n0726_p0871b24║   盡也。命召。即是善來得度。示本。即善來是也。傍緣。即
X40n0726_p0871c01║   三羯磨等。受妄分前 境。既曰終依心起。前 境悉妄分
X40n0726_p0871c02║   別 耳。以 大乘畢竟推心為主 也。
X40n0726_p0871c03║   愚人謂異。即不知本者。執心境之 異。部分之 殊。強說
X40n0726_p0871c04║   有門以 色為體。空門以 非色非心為體。智下。以 智人
X40n0726_p0871c05║   了 知能緣心所緣境。不離唯心也。以 三界唯心。萬法
X40n0726_p0871c06║   唯識故。今隨緣轉變。有彼有此。有染有淨也。
X40n0726_p0871c07║   欲下。今欲令行人。了 此妄情妄業故。使受戒以 熏。誡
X40n0726_p0871c08║   妄心令息妄復本。結作善種以 為其體。然後使五 分
X40n0726_p0871c09║   花開。涅槃果就者。此亦如來示善權之 意也。
X40n0726_p0871c10║   故力 有常。以 熏種在故。能牽後習。使隨行而生善果
X40n0726_p0871c11║   成也。起下。生隨行也。還下。此受隨兩法。但 熏本心。為
X40n0726_p0871c12║   善種子。含在藏識。如是漸漸息妄。使妄波不生。妄源
X40n0726_p0871c13║   自靜。若下。即不能起功 用對治。則 忘心還熾妄業還
X40n0726_p0871c14║   增。生死輪轉何 有出期。即攝律儀 。以 律者法也。故配
X40n0726_p0871c15║   法身。
X40n0726_p0871c16║   以 下推先過。故下彰今德也。以 下。亦推先過。故下顯
X40n0726_p0871c17║   今德。即攝善法。成善法戒也。苟善法成。則 總乎萬智。
X40n0726_p0871c18║   報身成。則 酬於萬行。行由智立。故配報身。
X40n0726_p0871c19║   以 下彰過。憎愛彼故殺。愛己故存。如是作業。生死之
X40n0726_p0871c20║   尖。今下。彰德也。前 生則 眾生也。化身佛。以 化則 無機
X40n0726_p0871c21║   不應。以 戒則 無生不護。身戒理齊。故配化身。猶下。喻
X40n0726_p0871c22║   化身普應也。如月在空。有水即現。化身周遍遇機即
X40n0726_p0871c23║   投。涉言語。謂古人不識宗旨。妄有所說。今為出之 。則
X40n0726_p0871c24║   無迷宗。理有歸矣。
X40n0726_p0872a01║   忪(職容切)驚也。焭(瞿營切)獨也。言但 知驚懼。單獨守護耳。
X40n0726_p0872a02║   不下二 句。審上意。若下彰過。謂若不為出生死。則 空
X40n0726_p0872a03║   奉外之 威儀 。如斯持戒。不免生死。不下。如世 俗 士雖
X40n0726_p0872a04║   不受戒。若能順於舊業令盡。不增長三界集因者。則
X40n0726_p0872a05║   苦果自息。
X40n0726_p0872a06║   百論。彼第一 云 。有漏淨福無常故尚應捨。何 況雜罪
X40n0726_p0872a07║   福。又云 取福人天中生。取罪人三惡道中生。故無相
X40n0726_p0872a08║   智慧。最為第一 。為天下。彼云 。持戒有二 種。一 者不淨。
X40n0726_p0872a09║   二 者淨。不淨持戒者。名中智人。外曰何 等不淨。內曰
X40n0726_p0872a10║   持戒求樂報。樂報有二 。一 者生天。二 者人中富貴。若
X40n0726_p0872a11║   持戒求天上。與天女娛樂。若人中受五 欲樂。是名不
X40n0726_p0872a12║   淨持戒。阿難語難陀云 。如羝羊相觸。將前 而更却。汝
X40n0726_p0872a13║   為欲持戒。其事 亦如是。身雖能持戒。心為欲所牽。斯
X40n0726_p0872a14║   業不清淨。何 用是戒為。外曰何 等名淨戒。內曰行者
X40n0726_p0872a15║   作是念。一 切善法戒為根本。持戒之 人。則 心不悔。心
X40n0726_p0872a16║   不悔則 懽憙。懽憙則 心樂。心樂得一 心。則 生實智。實
X40n0726_p0872a17║   智生則 得厭。得厭則 離欲。離欲得解脫。解脫得涅槃。
X40n0726_p0872a18║   是名淨持戒。如彼。即第一 卷云 。佛告舍利 弗。譬如蝙
X40n0726_p0872a19║   蝠欲捕鳥時。則 入 穴為鼠。欲捕鼠時。則 飛空為鳥。而
X40n0726_p0872a20║   實無有鳥鼠之 用。其身臰穢。但 樂闇冥 。破戒比丘亦
X40n0726_p0872a21║   復如是。既不入 布薩自恣。亦復不入 王者使役。不名
X40n0726_p0872a22║   白衣。不名出家等。
X40n0726_p0872a23║   今識下。謂上假實二 宗所出之 體。未是了 義。乃同方
X40n0726_p0872a24║   便 假名字說耳。今考定之 。終歸大乘。故曰域心於處
X40n0726_p0872b01║   也。故經。指妙經也。具 云 十方佛土中。唯有一 乘法。無
X40n0726_p0872b02║   二 亦無三。除佛方便 說。又云 復以 假名字。引導於眾
X40n0726_p0872b03║   生等。如命。護戒如己命也。浮囊。此喻精持戒品。大小
X40n0726_p0872b04║   通護也。羅剎之 喻者。經云 。如人以 羅剎女為妻。生子
X40n0726_p0872b05║   則 先食其子。次噉其夫。破戒之 人亦復如是。現世 惡
X40n0726_p0872b06║   名。死墮惡道。
X40n0726_p0872b07║   如上所斥。即前 云 。無思反本妄分前 境。愚人謂異等
X40n0726_p0872b08║   文也。難意云 。須識大小宗途。豈令一 槩。如斯辯論自
X40n0726_p0872b09║   語相違。若何 融會。若下。大小俱 心者。上且據機分三
X40n0726_p0872b10║   種之 別 。莫不皆從心起。而況志當歸一 。良以 仁者不
X40n0726_p0872b11║   見前 文。敘述出家七種大意。輙起斯問也。
X40n0726_p0872b12║   沓下。即沓婆摩羅子。捨無學身。求堅固法。施下。即戒
X40n0726_p0872b13║   本云 。施一 切眾生。皆共成佛道。捨下。如三十捨財與
X40n0726_p0872b14║   僧 。還復得用。不同他部一 捨永捨。塵下。有部約根能
X40n0726_p0872b15║   見。今宗約識能見。故不可以 四分。全 同小乘也。故光
X40n0726_p0872b16║   師亦判 入 大乘。律限自作。如三師等。他人。如受戒人
X40n0726_p0872b17║   也。
X40n0726_p0872b18║   待緣。緣具 成受也。答下。若約自誓。則 不待眾緣。餘受
X40n0726_p0872b19║   不爾。皆須之 也。雖然追以 自心為本。若無心者。不成
X40n0726_p0872b20║   受也。
X40n0726_p0872b21║   如牛二 角。喻作無作生則 同時也。有作無作者。是作
X40n0726_p0872b22║   俱 無作也。第二 念。即三法竟時。第二 剎那也。唯有無
X40n0726_p0872b23║   作也。心論下。此師引二 論。第一 剎那具 無作者。皆謂
X40n0726_p0872b24║   形俱 無作也。方便 與作時。俱 目作戒耳。作戒是心。無
X40n0726_p0872c01║   作非心。故曰異也。水鏡喻作。面像 喻無作。
X40n0726_p0872c02║   後解。指前 後起也。前 即一 時生也。作俱 無作。正作時
X40n0726_p0872c03║   有無作同起也。可言如牛二 角生。則 同時不妨形俱 。
X40n0726_p0872c04║   無作仍後生也。思業。思約受者。心業即業體。具 者。釋
X40n0726_p0872c05║   上具 作無作也。
X40n0726_p0872c06║   今解下。雖約同時。亦不取第一 師義。以 初 師雖說同
X40n0726_p0872c07║   時。不能分作俱 與形俱 之 異。今師作俱 無作中。已萌
X40n0726_p0872c08║   形俱 之 因。義非斷絕也。由本下。因以 成果。得果不絕
X40n0726_p0872c09║   邊為言也。至後剎那。即三法竟一 剎那時。二 戒俱 滿。
X40n0726_p0872c10║   即作戒及作俱 無作也。
X40n0726_p0872c11║   非乖 俱 體。言其同也。形俱 。即形俱 無作。其因已起。但
X40n0726_p0872c12║   未至果(此一 正顯上一 時也)還與作俱 。但 三法竟。第一 念未落
X40n0726_p0872c13║   謝時。同上。即與上作非乖 俱 體。不妨形俱 因成未現
X40n0726_p0872c14║   也。二 是下。正釋果時無作也。示現。即前 形俱 之 因。至
X40n0726_p0872c15║   果時成現也。三下。即第二 剎那。二 形俱 謝。戒體發時
X40n0726_p0872c16║   盡一 形來無作也。分二 。正受及受後。通三。即因時無
X40n0726_p0872c17║   作等。
X40n0726_p0872c18║   多論。且標一 論。其中亦有出成實者。作休業止。作若
X40n0726_p0872c19║   謝時。此無作業亦止也。能牽於後。以 因同為戒因故。
X40n0726_p0872c20║   能牽後果也。不下。顯作則 由心起。此無作不由心起。
X40n0726_p0872c21║   由是無作體故。業量。以 盡一 形故。墮下。即一 發續現
X40n0726_p0872c22║   經流。四心三性。任運在故。
X40n0726_p0872c23║   十大受。即前 云 勝鬘十受。備 如前 引八 分。分支也。身
X40n0726_p0872c24║   造口業。如人施物。言是聖者當起。有凡夫起者。即身
X40n0726_p0873a01║   造口家大妄語。結口之 無作。等者。等取口造身業。發
X40n0726_p0873a02║   身無作。如深河誑淺。令彼沒溺。即口發身殺無作也。
X40n0726_p0873a03║   無作品。出成論也。論下。出成實九業品。命終。若大乘。
X40n0726_p0873a04║   則 經生不滅邪見。以 邪禁善。令善無作不續也。更令
X40n0726_p0873a05║   者。事 在之 外更增從用。
X40n0726_p0873a06║   善惡。惡如弓刀 。例 此可知也。間雜同時者。言此八 業。
X40n0726_p0873a07║   或間隔。或相雜。或同眨。或前 後。且下。舉一 通收。隨心。
X40n0726_p0873a08║   亦名心俱 。
X40n0726_p0873a09║   入 道。即無漏道。論云 下。此遮外難。彼云 。有人云 言出
X40n0726_p0873a10║   定則 無。今言出入 常有。雖在事 亂 。無作不失。但 在定
X40n0726_p0873a11║   道心中。轉增勝耳。何 下。若云 出定有者。何 名定慧心
X40n0726_p0873a12║   無作常生。背支入 本者。即背七支。入 定道本時。是背
X40n0726_p0873a13║   麤入 細。可說言發無作。反上則 無。若然亦是隨定慧
X40n0726_p0873a14║   心。入 有出無也。無餘。即化火焚身。入 無餘依界。身智
X40n0726_p0873a15║   俱 亡。方可說言無無作業。初 果下。證上隨生死心。無
X40n0726_p0873a16║   作常有。以 此聖人見惑已除。得道俱 戒。雖有貪非婦
X40n0726_p0873a17║   不婬。若在僧 中。惑心設起。則 捨戒還家。故有欲飽還
X40n0726_p0873a18║   來之 事 。故大論云 。初 果生殺羊家。寧死而不殺。此皆
X40n0726_p0873a19║   道俱 戒力 。自然無犯。
X40n0726_p0873a20║   答中從言至未有行來。答受義也。既下至隨戒來。答
X40n0726_p0873a21║   隨義也。受下。示通局。兼 染。若兼 穢染心。則 不發戒。通
X40n0726_p0873a22║   持犯。以 持則 淨。犯則 穢。故曰通也。皆依受故。由有受
X40n0726_p0873a23║   故。則 有持犯。輪翅。如二 輪兩翅也。兩種。即持犯也。既
X40n0726_p0873a24║   言隨者。則 是隨逐受後而有也。
X40n0726_p0873b01║   應非戒者。戒本防非。今既已犯。如何 名戒。如前 相領
X40n0726_p0873b02║   者。前 約隨從受後生。今謂持戒犯戒亦從受後生。若
X40n0726_p0873b03║   解前 例 。不應致問。而況未曉。故以 四種通之 。前 二 屬
X40n0726_p0873b04║   智。佛言有二 種智人。一 者從來不犯。二 者犯已能悔。
X40n0726_p0873b05║   後二 屬愚。初 雖未犯。已屬怠墮不學教人也。後則 有
X40n0726_p0873b06║   過不悔。為至愚矣。
X40n0726_p0873b07║   乃是後時。於後字上。合有初 字。以 受中作在初 。隨中
X40n0726_p0873b08║   作在後。此既不久 應在善收。如何 乃名作戒耶。及終
X40n0726_p0873b09║   行副 。以 後行副 前 受也。不名獨善。若作戒但 名善。則
X40n0726_p0873b10║   局狹不同。以 不遍於法界上起要期故。宜作四句。一
X40n0726_p0873b11║   善而非戒。謂十中後三是也。律不制 單心犯。二 戒而
X40n0726_p0873b12║   非善。即惡律儀 。三亦善亦戒。十善中前 七是也。以 不
X40n0726_p0873b13║   要期。直爾修 行。故名善也(今若云 善則 濫此句)。反此策勵 。故名
X40n0726_p0873b14║   戒也。四俱 非者。身口無記。
X40n0726_p0873b15║   八 緣相。始從請師。終至第八 對僧 問難。合云 請師等
X40n0726_p0873b16║   八 緣相。文作及筆誤。既□通釋上隨作戒三□義□
X40n0726_p0873b17║   □□可分。
X40n0726_p0873b18║   對別 彰時。受對場壇受時。隨據正對境時。唯善性。不
X40n0726_p0873b19║   通惡無記也。過境。即有過之 境。境通色心者。如加 法
X40n0726_p0873b20║   持衣時。緣衣鉢是色境。如發諍中。緣眾僧 善觀心邊
X40n0726_p0873b21║   是心境。餘戒例 然。不下。言心不能盡緣。由境不頓現
X40n0726_p0873b22║   故。本釋上根。末釋上條。可即非現。言豈可即有非現
X40n0726_p0873b23║   起故。治即作方便 對治。由其觀能。如對婬修 不淨觀
X40n0726_p0873b24║   等。前 非不起者。由觀之 能也。
X40n0726_p0873c01║   心因者。如以 下品心為受戒因。終至無學。亦下品戒。
X40n0726_p0873c02║   中上二 心。即中品心得中品戒。上品心得上品戒。終
X40n0726_p0873c03║   至聖位 。亦一 定也。優 劣 。如殺戒。對人境則 優 心濃。能
X40n0726_p0873c04║   防則 心重。非畜境則 劣 故心淡。能防故輕。
X40n0726_p0873c05║   三品異。即上中下。謂隨中作戒通多品也。一 品者。即
X40n0726_p0873c06║   本受一 品定也。今謂所防多。而能防少者。莫敵禦不
X40n0726_p0873c07║   均耶。
X40n0726_p0873c08║   受起下。答能防一 品。所下。答防三品。重境。如殺盜性
X40n0726_p0873c09║   重等戒。境雖是重。以 難犯故。輕心亦可遣也。自下。威
X40n0726_p0873c10║   儀 中細唯吉羅。以 易犯故。重心防遣。因下。若如此解。
X40n0726_p0873c11║   則 不可一 例 。約重心對重境。輕心對輕境也。妙下。結
X40n0726_p0873c12║   成今意。倒謂功 德。如云 □欲不障道。打三百下得福
X40n0726_p0873c13║   之 義是也。
X40n0726_p0873c14║   數齊。不妨無作因起。在作時果成當作謝。則 免一 種
X40n0726_p0873c15║   之 過矣。如上。即兩戒前 後中。重發。如成論。戒有重發。
X40n0726_p0873c16║   肥羸不定。隨下。隨中對境有優 劣 。則 心分濃淡。是以
X40n0726_p0873c17║   無作亦通澆薄淳重矣。受一 。多論戒不重受。亦不重
X40n0726_p0873c18║   發。罪不重犯。依本常定故。羅漢心中。下品戒也。隨多
X40n0726_p0873c19║   者。即隨行有增微也。又大鈔難云 。何 故戒有羸不羸
X40n0726_p0873c20║   耶。答此對隨行不論受體。以 下。雙釋不通重故。釋上
X40n0726_p0873c21║   受一 。止下。釋隨多一 念。即總作一 念也。
X40n0726_p0873c22║   實行。異上虗願也。非頓。如正修 慈悲觀。對殺境時。無
X40n0726_p0873c23║   暇更修 。少欲知足觀離盜也。以 行不頓修 。次第漸成
X40n0726_p0873c24║   故。為長。以 懸擬一 形故。從行善生。簡行惡時不生。此
X40n0726_p0874a01║   與方便 色心俱 事 。上則 無四心間起。即善惡無記無
X40n0726_p0874a02║   心。更互 間起。本體不失。又任運三性恒有故。如下。即
X40n0726_p0874a03║   比前 二 種作戒。解根條異中義同也。前 云 受為行本。
X40n0726_p0874a04║   隨後而生。目為末也。今應云 受為根本。隨依後起。故
X40n0726_p0874a05║   曰枝條。
X40n0726_p0874a06║   念念雖謝。即後念起時。前 念謝也。雖曰已謝。不無後
X40n0726_p0874a07║   念續起。於此不絕邊。為戒生因。故鈔云 。現在相續心
X40n0726_p0874a08║   中緣是也。不爾非戒以 惡□死戒則 不周。亦有五 同
X40n0726_p0874a09║   四異也。
X40n0726_p0874a10║   斷相續意。□□先惑業上願悉斷之 。強緣三寶及師
X40n0726_p0874a11║   僧 。業援即戒也。以 戒能援護故。名受無作。從願行發
X40n0726_p0874a12║   起也。僧 緣。即人僧 界法為緣也。情本。與下志意。皆目
X40n0726_p0874a13║   受者。隨下。隨婬盜等境。起防制 心。名為隨中作也。作
X40n0726_p0874a14║   息下。謂對治成已。過非不起。功 德續生。名隨中無作
X40n0726_p0874a15║   也。
X40n0726_p0874a16║   俱 眼下。即受隨俱 名無作。大師云 。受謂壇場戒體。隨
X40n0726_p0874a17║   謂受後對境。護戒之 心。方便 善成。稱本清淨故也。任
X40n0726_p0874a18║   運。言任運從作後而起也。七非。身三口四也。三宗。即
X40n0726_p0874a19║   色非色善種子也。
X40n0726_p0874a20║   四下。受中無作體在對事 防。與隨中無作一 等。受體
X40n0726_p0874a21║   形期。盡一 形也。隨非防過。對境起也。莫非俱 護本所
X40n0726_p0874a22║   受體。即受中無作。能下。說隨中無作。相依持者。隨假
X40n0726_p0874a23║   受生。受繫隨護二 法。相藉亦猶輪翅。非是。非不也。言
X40n0726_p0874a24║   此無作。不是作俱 無作。顯作謝已無作常住 。此約隨
X40n0726_p0874b01║   中猛盛心修 者。若輕浮心。亦不發也。
X40n0726_p0874b02║   事 息方有。待作落謝後。無作方生。此下。言此無作。不
X40n0726_p0874b03║   與隨中作戒。對起防非。但 是作戒防故。夫下。大師斥
X40n0726_p0874b04║   古同名過。無作即是作也。無因過。事 息方有故。今若
X40n0726_p0874b05║   善解者。得害死屍。言屍有可害義也。涅槃云 。若人斬
X40n0726_p0874b06║   截死屍。以 是業緣。應墮地獄。非非。下非訓不。
X40n0726_p0874b07║   論者即成論。如人下。證過去境。又下。證三世 境。過未
X40n0726_p0874b08║   已謝。合云 過去已謝未來未至。文略。問下。因上第二
X40n0726_p0874b09║   義中慈功 與行。何 以 異耶。七品。怨親各有三品(即上中下
X40n0726_p0874b10║   成六 )。并不怨不親為一 品。合成七也。今隨境分慈。故亦
X40n0726_p0874b11║   有七。故論。即多論增減。以 惡心故戒則 減。反此非惡
X40n0726_p0874b12║   心是增也。由下。顯須遍發。豈可同餘汎汎之 善行耶
X40n0726_p0874b13║   現在相續。簡過未及間斷也。現在無非者。以 現在剎
X40n0726_p0874b14║   那中。無非可防故。何 言不防。何 得言不防現非耶。
X40n0726_p0874b15║   緣在懸對。若約能緣心對所緣境時。未即有非起也。
X40n0726_p0874b16║   願下。言發願欲除斷。不妨正屬能所緣義也。若下正
X40n0726_p0874b17║   示。不定說非者。以 正防之 時。非若不起。即屬未非。非
X40n0726_p0874b18║   若已起。即屬過去。六 塵為妙行者。對境不犯。即六 塵
X40n0726_p0874b19║   清淨。又豈可只在無學耶。一 境有異見者。即迷人為
X40n0726_p0874b20║   畜。故云 異見。今於異見中。能防過不起。蓋治功 力 強
X40n0726_p0874b21║   也。反此力 弱。則 其非過去要行。懺蕩是坊過非。現在
X40n0726_p0874b22║   未起。即屬未起非。纔下。說過去非。故下。說現在無非
X40n0726_p0874b23║   殄已起。且殄是除殄。防是遮防。義自兩別 。何 言防過
X40n0726_p0874b24║   去非耶。犯已依懺。蓋遵律法。今防不懺。正是其非。故
X40n0726_p0874c01║   亦名防。局論。古說毗尼。但 殄過非。不防未來。戒但 防
X40n0726_p0874c02║   未來。不防過去。是局也。如四下。謂言覔等諍已起故。
X40n0726_p0874c03║   屬毗尼已殄也。今或四諍將起。明律之 人善解。觀察
X40n0726_p0874c04║   諍情。如法為斷。令諍不起。豈非毗尼亦有殄未非。何
X40n0726_p0874c05║   得但 言殄過去耶。
X40n0726_p0874c06║   但 防具 。言受體但 是防之 具 度也。其性性即體也。止
X40n0726_p0874c07║   作。即止持作持。弓刀 喻受體。執持喻隨行。前 陣喻過
X40n0726_p0874c08║   非。未非起現在。猶言未來。過非因今生起。如現在三
X40n0726_p0874c09║   支因。為未來二 支果是也。
X40n0726_p0874c10║   名種。即罪名種相。以 化教不分合雜。而懺不識。以 不
X40n0726_p0874c11║   知篇聚所收故。懺若通漫。罪亦不出。當起。即未來法
X40n0726_p0874c12║   數。過去未來。約三世 法數為言。依生。即眾生。損壞。約
X40n0726_p0874c13║   六 大。毀謗。約佛等。傳識。傳度識處。餘下。即非境情也。
X40n0726_p0874c14║   一 切生境。言無一 眾生上不發也。此是定義。四分。即
X40n0726_p0874c15║   身三口一 也。不相離。以 三者互 闕。則 善不具 。不從一
X40n0726_p0874c16║   切得。以 上品心受。必無中下二 心。故曰三品不俱 故
X40n0726_p0874c17║   一 切分。具 發七支也。三品意。下品心受五 戒。中品心
X40n0726_p0874c18║   受十戒。上品心受具 戒。此下總束上文。四支身三口
X40n0726_p0874c19║   一 也。故分不盡。不發七支也。惡意不死。於一 分眾生。
X40n0726_p0874c20║   由有殺心故。某眾生。如但 不殺四足。於餘並 殺等。某
X40n0726_p0874c21║   分我但 持殺盜。而不持婬妄。
X40n0726_p0874c22║   三處。此處持他處破。四時。夏持冬破。或但 一 月。或但
X40n0726_p0874c23║   日中。某緣太平則 持。戰鬪不持。但 得善。顯善狹而戒
X40n0726_p0874c24║   寬也。非所能境。即惡心不死。仍有殺心故也。以 下取
X40n0726_p0875a01║   例 。若如此者。何 名不害一 眾生。而得戒耶。
X40n0726_p0875a02║   若下。意云 若只所能境上發者。則 有增減過。文言損
X40n0726_p0875a03║   減字誤。謂下。如前 取例 以 釋。得捨得戒。捨戒必假因
X40n0726_p0875a04║   緣。今自然有增減者則 得捨。不假因緣。是有乖 也。縱
X40n0726_p0875a05║   下。言縱離得捨。不假因緣。復有何 咎。群行之 首。即戒
X40n0726_p0875a06║   為罪行元 首也。
X40n0726_p0875a07║   未有有時。秋冬則 未有。春夏則 有。有時受戒至冬。豈
X40n0726_p0875a08║   非有減。冬時受戒至春。豈非有增。只於能中。自有增
X40n0726_p0875a09║   減。何 獨如上致詰。
X40n0726_p0875a10║   故下前 後有。人死而識在故。得前 後論。草死性永亡
X40n0726_p0875a11║   故。不可為例 。入 般。則 入 般涅槃。灰滅身智。亦是於眾
X40n0726_p0875a12║   生。永無戒應減耶。心謝。約聖人說。雖無犯戒心。以 外
X40n0726_p0875a13║   境在故。戒不失也。二 下。正通上難。轉根。僧 轉為尼。教
X40n0726_p0875a14║   尼等戒。不現行。耳。恐復轉男。豈可更受。四下。凡心惑
X40n0726_p0875a15║   在境界不空。施下。施則 施惠。慈則 慈悲。於一 眾生。亦
X40n0726_p0875a16║   得律儀 者。與前 普徧生境。俱 無害心。方成慈行。豈不
X40n0726_p0875a17║   相違耶。
X40n0726_p0875a18║   將此下。答通立四。即下五 八 十具 。可欺約妄也。四戒
X40n0726_p0875a19║   婬盜殺妄。三因緣。用無貪等三。歷成十二 。并歷酒戒。
X40n0726_p0875a20║   共成十五 。一 切酒。草木米等所成者。入 般。眾生入 般。
X40n0726_p0875a21║   約前 四戒說不失。皆謂境謝心不謝故。
X40n0726_p0875a22║   後取。取為妻也。依禮。即昏禮。三境。大小及口道。四處。
X40n0726_p0875a23║   腦咽心腰。可下。如婬一 處。餘處不壞。今殺豈可同耶。
X40n0726_p0875a24║   以 殺一 處。三處壞故。不得立四戒也。命業。即性戒。七
X40n0726_p0875b01║   分。即七支。智下。應先問云 。口四之 中。何 故妄語在先。
X40n0726_p0875b02║   將文通之 。
X40n0726_p0875b03║   三單。貪嗔癡也。三雙。貪嗔嗔癡癡貪。一 合。具 貪嗔癡。
X40n0726_p0875b04║   共成七毒。過境。即五 戒罪境。為七。開婬支。對三境也。
X40n0726_p0875b05║   為八 為十者。因明八 戒十戒。如高牀等。皆約非情上
X40n0726_p0875b06║   說。三十五 。將七毒歷五 戒。故成此數。遍生。盡法界生
X40n0726_p0875b07║   命。上有四戒。
X40n0726_p0875b08║   非情。即酒等五 。一 飲酒。二 華鬘瓔珞香油塗身。三高
X40n0726_p0875b09║   牀。四歌舞倡伎 。故往觀聽。五 不過中食。前 八 名戒。後
X40n0726_p0875b10║   一 號齊。通成九戒。以 七毒歷之 。成六 十三戒。
X40n0726_p0875b11║   得六 。前 五 外。加 不得投生金像 銀錢寶一 戒。以 七毒
X40n0726_p0875b12║   歷之 。成七十戒。故曰准知。此律。即本部同發。身三口
X40n0726_p0875b13║   四七支也。但 結罪在第五 篇。猶有具 戒可受故。稱有
X40n0726_p0875b14║   願也。
X40n0726_p0875b15║   三種善根。亦無貪等。餘則 例 知。例 餘法界。情非情上。
X40n0726_p0875b16║   各得七戒。互 起。即三毒互 起。二 三等分。應為七門。二
X40n0726_p0875b17║   三。男開婬支為二 。女開為三。便 成女人九處。男子八
X40n0726_p0875b18║   處也。六 十三戒。七九成之 。五 十六 。七八 成之 也。
X40n0726_p0875b19║   自下。即於非情戒境上。各得七戒。以 此例 。餘法界之
X40n0726_p0875b20║   中。得無量戒。故喻塵沙。金輪即金剛 輪也。反罪成福。
X40n0726_p0875b21║   福即持戒功 德也。如明了 論云 。四萬二 千福河恒流
X40n0726_p0875b22║   是也。如是。例 餘法界境上功 德無量。所以 位 高人天。
X40n0726_p0875b23║   良由於此。
X40n0726_p0875b24║   打搏。打比丘搏比丘等。是殺之 種類故。輕重。打提殺
X40n0726_p0875c01║   夷故。二 下。殺防命斷。打防惱他。又殺果打因故。善惡
X40n0726_p0875c02║   法。即餘種類戒是也。
X40n0726_p0875c03║   若下。意云 。十業之 外。若更有善惡法者。何 以 但 出十
X40n0726_p0875c04║   業戒耶。答如文。後三。貪嗔癡也。餘三五 八 十也。今且
X40n0726_p0875c05║   論十。前 四。殺盜婬妄。後六 。綺語兩舌惡口。并意三種。
X40n0726_p0875c06║   屬善非戒也。四人。即五 八 十具 也。十善俱 戒。以 菩薩
X40n0726_p0875c07║   持心戒故。亦下。以 菩薩正制 心犯。聲聞制 以 業思。故
X40n0726_p0875c08║   曰同相。
X40n0726_p0875c09║   羯磨通昧。以 羯磨中。不牒戒相故。恐下。恐犯後進入
X40n0726_p0875c10║   無緣。由一 受以 難無宜再 造。十下。後說至十三也。
X40n0726_p0875c11║   四下。若備 論。四戒是初 篇根本。欲廣其義。此恐文繁
X40n0726_p0875c12║   故。指如戒疏也。誡其身心。令審諦恭謹也。且舉三號。
X40n0726_p0875c13║   以 佛通號有十。今且舉三。族姓女。因上文中曰善男
X40n0726_p0875c14║   子。故對尼以 示彼。則 曰族姓女。蓋呼召異。餘文一 同
X40n0726_p0875c15║   沙門桑門。梵音轉耳。非為翻沙門為桑門。乏 道。以 沙
X40n0726_p0875c16║   門良福由故。能斷眾生饉乏 。以 修 八 正道故。能斷一
X40n0726_p0875c17║   切邪道。涅槃云 。沙門名乏 。那者名道。如是道者。斷一
X40n0726_p0875c18║   切乏 。斷一 切道。以 是義故。修 八 正道。為沙門那。今言
X40n0726_p0875c19║   謙虗者。亦乃疏主 。就門別 作此釋。言我貧乏 於道。是
X40n0726_p0875c20║   以 古高僧 。多稱貧道是也。自牧。牧養也。以 謙和自養
X40n0726_p0875c21║   耳。先聖云 。謙以 自牧。取其意。取息惡行。是上乏 義也。
X40n0726_p0875c22║   非家以 家者。即父母等家。今入 空門是非家也。本習。
X40n0726_p0875c23║   即在家時。身口七支等過也。
X40n0726_p0875c24║   八 喻。即取海八 德。以 為喻故。佛告阿難。大海有八 未
X40n0726_p0876a01║   曾有。一 大海漸漸深。二 潮不過限。三不宿死屍。四百
X40n0726_p0876a02║   川來會無復異稱(阿含正符此喻)。五 萬流悉歸而無增減。六
X40n0726_p0876a03║   出生眾寶。七大身眾生居住 。八 同一 醎味。四河。增一
X40n0726_p0876a04║   云 。四大河。一 曰恒加 。二 曰辛頭。三曰婆叉。四曰私陀
X40n0726_p0876a05║   波。四姓。剎帝利 。婆羅門。毗舍。首陀。四子。懿摩王有四
X40n0726_p0876a06║   子。一 名光 面。二 名象食。三名路指。四名莊嚴。四子少
X40n0726_p0876a07║   有所犯。王擯出國。到 雪山邊。住 直樹林中。歸者如市。
X40n0726_p0876a08║   鬱為強國故。父王遙嘆曰。我子釋迦。因為姓也。僧 祐。
X40n0726_p0876a09║   即大師之 前 身也。孳(音茲)息也。
X40n0726_p0876a10║   重輕。婬則 舉重。不淨行舉輕。故引摩觸等。以 配示也。
X40n0726_p0876a11║   以 皆是婬種類故。齊名不淨行也。總舉下。即前 輕重。
X40n0726_p0876a12║   收棄。收即摩觸麤語輕罪。犯殘行懺。收歸足數。棄重
X40n0726_p0876a13║   縱懺還不足數。即學悔也。本防正列 。即夷罪也。解脫
X40n0726_p0876a14║   道論。彼曰。云 何 頭為戒義。答如人無頭。一 切諸根。不
X40n0726_p0876a15║   復取塵。是時名死。如是比丘。以 戒為頭。若頭斷已失
X40n0726_p0876a16║   諸善法。於此佛法中。謂之 為死。是戒為頭義。
X40n0726_p0876a17║   同前 。即列 相誡約答能也。除疑者。恐云 燒埋壞色不
X40n0726_p0876a18║   入 己故。不犯盜。故持斷同也。呈示。合作懲誡也。至時
X40n0726_p0876a19║   下。彼條部云 。優 波離從座起白佛言。若作減損意取
X40n0726_p0876a20║   五 錢。若過五 錢。自取。若教人取。自斷壞。教人斷壞。自
X40n0726_p0876a21║   破。若教人破。若燒若埋若壞色。是犯不。佛言一 切波
X40n0726_p0876a22║   羅夷。有人下。妄指此方二 樹。與彼同耳。
X40n0726_p0876a23║   黃細。約色與形辯。微砂。舉小以 比。不在言在也。猶云
X40n0726_p0876a24║   文不在茲乎是在也。今謂細蟲十六 分之 一 。明在於
X40n0726_p0876b01║   教耳。非可活。反顯是死藥。符祝。下文作周六 反。或書
X40n0726_p0876b02║   畫符印。或誦祝詞。不證得者。言自不證得也。無色通
X40n0726_p0876b03║   收四定。如前 羯磨言不可增減也。
X40n0726_p0876b04║   隨人說相。言隨人受已。隨人說相。事 在煩重也。至三。
X40n0726_p0876b05║   如今三人。為一 引也。前 後。或遂人受戒了 便 說。或前
X40n0726_p0876b06║   後總了 通為說示。亦無在也。縱下。如前 後俱 不說。豈
X40n0726_p0876b07║   可新受人。反致失戒耶。但 三師七證。乖 法式耳。
X40n0726_p0876b08║   他仗。仗持也。言以 他為依持也。如涅槃下。彼具 云 。有
X40n0726_p0876b09║   人出世 。具 煩惱性。而少欲知足。乃至正定正慧。無戲
X40n0726_p0876b10║   論等。不妨未斷煩惱為初 依。須斯二 果為二 依。那含
X40n0726_p0876b11║   為三依。羅漢為四依。然下。以 魔亦能化作人四依說
X40n0726_p0876b12║   法故。又須更立法四依。以 辯邪正。經中。涅槃云 依義
X40n0726_p0876b13║   不依語。依智不依識。依法不依人。依了 義經不依不
X40n0726_p0876b14║   了 義經。波旬說。證上魔或能作。云 何 下。言魔既能說
X40n0726_p0876b15║   如何 取別 故。以 教分者。准教不得畜八 不淨財。及自
X40n0726_p0876b16║   手作食等。今若反是說者。知是魔也。行四依。即糞掃
X40n0726_p0876b17║   衣等。如文所列 。
X40n0726_p0876b18║   四依。釋上行字。八 正。即八 正道。釋上法字。四八 。四依
X40n0726_p0876b19║   八 正也。然下。說行四依緣。須糞掃衣腐藥等。為內外
X40n0726_p0876b20║   資緣也。心下。說八 正道。由本迷故。以 八 正之 。故下。合
X40n0726_p0876b21║   結眾別 。如說恣等是眾益。懺罪諸受等是別 益。
X40n0726_p0876b22║   立四意者。約行四依。以 辯其意也。依法。即行四依之
X40n0726_p0876b23║   法也。有待。言身有所待。衣食處等。闕則 命不可濟。道
X40n0726_p0876b24║   難成立。支立。支持成立也。前 三。即四依中前 三種。陳
X40n0726_p0876c01║   藥。即陳舊腐藥。乃至略食欲處欲有欲。即下云 治有
X40n0726_p0876c02║   惡欲是也。
X40n0726_p0876c03║   謂下。糞衣治好衣欲。乞食治好食欲。樹下治好處欲。
X40n0726_p0876c04║   寂靜治有欲。謂治有無情執之 愛也。如下科自明。轉
X40n0726_p0876c05║   云 愛取。轉上四種病。曰四愛取。故第八 問云 。聖種何
X40n0726_p0876c06║   等性。答無貪善根性。若眷屬是五 陰性。四種愛取對
X40n0726_p0876c07║   治故說四。因衣生愛。因食因臥具 因有無有生愛。仍
X40n0726_p0876c08║   自註釋云 。無有愛者。愛斷滅也。除上三及此餘愛。總
X40n0726_p0876c09║   名有性(已上正文)。今恐論意難明故。特為釋之 。言於有生
X40n0726_p0876c10║   愛者。謂有一 類有情。愚昧而自思云 。我雖為人。貧窮
X40n0726_p0876c11║   下賤。不如有福傍生。願我死後。得為龍馬等。於此有
X40n0726_p0876c12║   上而生愛著。佛令修 聖道行。而求出離。得生好處。言
X40n0726_p0876c13║   因無有生愛。無有即是無也。謂有一 類有情。因苦所
X40n0726_p0876c14║   逼。便 起思惟。願我死後。永無此身。佛令斷除煩惱。趣
X40n0726_p0876c15║   向涅槃。化火焚身。入 無為依界。方免後有。
X40n0726_p0876c16║   不立藥。即不立腐爛為第四也。答下。亦雜心論文。彼
X40n0726_p0876c17║   云 。依乞食攝藥故。又下。彼正云 。又不一 切時用故。藥
X40n0726_p0876c18║   不別 立。大師回文取易。故變論文。言藥不常須故。故
X40n0726_p0876c19║   不別 立。如薄俱 羅。一 生無病。不假於藥。未來捨輪王。
X40n0726_p0876c20║   易者。以 未得故。為易也。從答下。俱 雜心中文。即下。大
X40n0726_p0876c21║   師別 引涅槃。成上義也。謂現在得財。不起貪名知足。
X40n0726_p0876c22║   未來得財不生貪。號少欲。故合結云 少欲知足。
X40n0726_p0876c23║   四塵。色香味觸也。八 微。四塵四微合言八 也。故心論
X40n0726_p0876c24║   云 。色香味觸極微八 種。如欲界中極微。與香合味不
X40n0726_p0877a01║   相離。有香則 有味等。文以 四塵之 麤。假四微所成故。
X40n0726_p0877a02║   總言八 微也。無貪下。亦心論文。以 修 上行故無貪也。
X40n0726_p0877a03║   善五 陰。簡不善及無記也。以 於四境。皆起善心。少欲
X40n0726_p0877a04║   知足故。多人方具 。以 頭陀有十二 種故。蓋隨機各行
X40n0726_p0877a05║   故。致人多也。離坐為五 。合云 離處。頭陀篇云 。於處立
X40n0726_p0877a06║   五 頭陀。謂蘭若。塚間。樹下露坐隨坐。分身。不可約身
X40n0726_p0877a07║   以 分也。
X40n0726_p0877a08║   四法。即今四依。眾緣。中根開百一 。下根開畜長。若下。
X40n0726_p0877a09║   示不可徧立也。則 令中下之 人。退道還家。三人。即上
X40n0726_p0877a10║   中下三根。皆下。如胎衣迦葉故須制 教。天須菩提故
X40n0726_p0877a11║   須聽教。皆會道開遮明顯。
X40n0726_p0877a12║   亦開上士者。此顯如來不至。盡形之 制 耳。十住 婆沙
X40n0726_p0877a13║   云 。若有因緣。聽入 塔寺。有通有局。不同外道盡形空
X40n0726_p0877a14║   處是也。通道。無不為通入 。三乘聖道故。道緣約外說。
X40n0726_p0877a15║   道因據內明。
X40n0726_p0877a16║   五 法。即五 邪也。唯制 不開。要盡形也。酥鹽。等取魚肉
X40n0726_p0877a17║   也。戒疏云 。調說酥鹽味重魚肉損生。不具 四義。制 不
X40n0726_p0877a18║   開則 無慈心。下根不入 則 不稱機。既執一 定故失開
X40n0726_p0877a19║   遮。又是因立故非佛說。謂語下。示顛倒也。由佛說八
X40n0726_p0877a20║   正為道因。四依為道緣。今乃反之 。戒本疏。彼引鼻奈
X40n0726_p0877a21║   耶云 。諸佛常法食時。僧 壞至暮還。須中間天人。無悟
X40n0726_p0877a22║   道者。天地闇冥 。若暮不知天地翻覆故也。
X40n0726_p0877a23║   由厭本習者。即外道之 法既厭惡心。切來投佛。法宜
X40n0726_p0877a24║   先說四依苦行。後授戒法。故云 後授。據下。申前 說依
X40n0726_p0877b01║   所以 。恐後下。說先戒後依。故云 知初 戒故。前 後雖殊。
X40n0726_p0877b02║   機應不失。曰不徒然也。
X40n0726_p0877b03║   止作二 持。止持謂四夷。作持即四依。以 俱 言三號故。
X40n0726_p0877b04║   離有為。即出三界。入 無為道也。有作下。作則 成犯。失
X40n0726_p0877b05║   聖道之 源也。隨因。因謂因依也。為避上依字故。轉為
X40n0726_p0877b06║   因也。
X40n0726_p0877b07║   分四。即於制 中。又有四節。十種。四分謂牛嚼衣。鼠嚙
X40n0726_p0877b08║   衣。火燒衣(此三彼國有者諱故棄之 )。月水衣。產婦衣。若神廟中衣。
X40n0726_p0877b09║   為鳥銜風吹離處者得取。及塜間衣。求願衣。往還衣
X40n0726_p0877b10║   (至塚上返將來)。王軄衣。不問新淨上色。不得直用。須作袈裟
X40n0726_p0877b11║   色受持。俗 所賤者。亦據庸常之 人說也。果達道君子。
X40n0726_p0877b12║   亦不然也。如下。引孔劉 證是也。未可與議。則 未可議
X40n0726_p0877b13║   論於道也。劉 子名勰 。撰書三卷五 十八 篇。窮悴無由
X40n0726_p0877b14║   自達。及負其書。候尚書沈約。於車前 獻之 。約覽而異
X40n0726_p0877b15║   之 。遂呼登車定交。時人號此書為劉 子。今出防慾篇。
X40n0726_p0877b16║   彼具 云 。明者刳 情。以 遣累約慾。以 守貞方接。所引二
X40n0726_p0877b17║   句。章甫。三禮圖云 。殷冠也。一 曰是殷之 行道之 冠。章
X40n0726_p0877b18║   明也。甫夫也。謂章明丈 夫之 美德也。縫掖。縫大也。掖
X40n0726_p0877b19║   謂兩袖也。其被袖口二 尺二 寸。大於餘衣。乃儒 之 衣
X40n0726_p0877b20║   也。嘉肴。賈達註國語云 。肴爼也。凡非穀而食之 曰肴。
X40n0726_p0877b21║   芳音。謂金石絲竹之 音。尚書云 。酣酒嗜音。謙光 。周易
X40n0726_p0877b22║   彖曰。人道惡盈而好謙。謙尊而先。卑而不可喻。君之
X40n0726_p0877b23║   終也。忍下。謂忍人之 不忍。割 人之 不割 。行人之 不行。
X40n0726_p0877b24║   是儒 之 君子也。況出家之 士。而不能行乎。約報。盡形
X40n0726_p0877c01║   之 報也。四下。既答言能。何 可後犯。
X40n0726_p0877c02║   問下。意謂戒體既在白四。言下發合在羯磨竟時。便
X40n0726_p0877c03║   問能持。今至此方問者。何 太晚乎。不鑽謂研也。論語
X40n0726_p0877c04║   云 。鑽之 彌堅。有生。即有識凡生。前 下。先示婬盜等四
X40n0726_p0877c05║   境。成止持後。示糞衣等四行。是作持。此戒與行為最
X40n0726_p0877c06║   要故。受已先示之 也。四相。即四依之 相。知誰不犯。不
X40n0726_p0877c07║   知令誰不犯。今既立誓。則 知令己不犯也。不問道俗
X40n0726_p0877c08║   以 施通七眾故道相。以 割 截壞色。方是沙門衣相。
X40n0726_p0877c09║   盜下次者。令下位 人。合得而不得也。惡日。即惡鬼奪
X40n0726_p0877c10║   人命日。坊亦僧 坊也。亦須知者。知彼此二 方。各得所
X40n0726_p0877c11║   尚也。隨相。隨受訃之 相。雖多大意。令淨心也。言淨心
X40n0726_p0877c12║   者。無使別 他。而自壅己等。分染。謂分有破戒等染。不
X40n0726_p0877c13║   應福田。不可計之 。故下引證。熱下示當果也。
X40n0726_p0877c14║   招提。中含阿難受別 房。令施招提僧 。准此四方僧 房
X40n0726_p0877c15║   亦爾。平頭。此方并汾州亦多作此屋。上不起棟。橫鋪
X40n0726_p0877c16║   散木。以 土覆之 中間。開溝泄水。極長十間五 間。共一
X40n0726_p0877c17║   戶出入 。重屋。即樓閣之 類。中高四廈。此尺尖相王大
X40n0726_p0877c18║   殿。證中高也。叉手。兩木交加 。若叉手也。大小便 有用
X40n0726_p0877c19║   治病也。如云 黃龍湯是也。
X40n0726_p0877c20║   酥蜜分二 。即酥蜜各分二 成四也。以 體有生熱堅突
X40n0726_p0877c21║   故。油體無異。故但 一 爾。共成五 藥。
X40n0726_p0877c22║   深防。若在後者。恐有乘儀 故。忽犯。言莫輕忽有所犯
X40n0726_p0877c23║   也。因果盡然。盡由皆也。汝今既善出家。福不虗棄。必
X40n0726_p0877c24║   感善果也。故曰果必至也。受時二 師。即羯磨教授也。
X40n0726_p0878a01║   非下。即非隨行中和尚依止師也。具 足滿。目七證也。
X40n0726_p0878a02║   不慮妄受。言不憂慮。假妄而受也。至下。至說相隨機
X40n0726_p0878a03║   而說。豈獨於此而為盡也。
X40n0726_p0878a04║   如鈔。即師資篇師。他即依止也。二 師。即和尚并依止。
X40n0726_p0878a05║   離違。因和尚命終。出界等離。便 致有違戒律也。五 分
X40n0726_p0878a06║   成立。即戒定慧。解脫。解脫知見成立。方可離師。識治。
X40n0726_p0878a07║   能善了 彼治過之 能也。下四聚。提提舍惡作惡說。二
X40n0726_p0878a08║   篇。夷殘也。俗 年壯室。謂二 十受戒。今又滿十夏。則 成
X40n0726_p0878a09║   儒 禮三十壯有室也。累負。言連累負墮也。左傳云 無
X40n0726_p0878a10║   累後人。專獨。約不依他也。
X40n0726_p0878a11║   天音。西天音也。又戒疏云 。天語天書。唯居大廈。人云 。
X40n0726_p0878a12║   此方人言也。皇姨舅者。皇者大也。皆父母之 族故尊
X40n0726_p0878a13║   之 。今餘尼稱母氏亦例 然。便 屢接形。於法或參。恐言
X40n0726_p0878a14║   於形。亦屢許相參也。法還千載。謂能行八 敬。則 不減
X40n0726_p0878a15║   五 百年正法故也。此由如來深知機根。而施教藥也
X40n0726_p0878a16║   同上。即同僧 授沙彌法是也。注云 加 尼字。即云 沙彌
X40n0726_p0878a17║   尼也。增位 。於尼下眾中增此一 位 。以 僧 中無故。勸 學。
X40n0726_p0878a18║   即六 法也。難阻(上去呼)。適。爾雅云 往也。歸嫁也。周易歸
X40n0726_p0878a19║   妹是也。後喪從道。謂喪亡婦事 後乃入 道也。
X40n0726_p0878a20║   文列 。即下引律文說相云 。是中盡壽不得犯等。既說
X40n0726_p0878a21║   淨心。何 止二 年。故得說盡形也。二 歲。即註引律本云 。
X40n0726_p0878a22║   女人過起。佛言與二 歲羯磨。此則 得淨身也。別 教。六
X40n0726_p0878a23║   法也。位 下。在沙彌上也。三眾。下三眾也。實同。同沙彌
X40n0726_p0878a24║   十戒體也。而異。不妨加 學六 法故。更從始學。即重具
X40n0726_p0878b01║   二 年也。
X40n0726_p0878b02║   故有下。以 兩日當兩年。或下。雖二 年具 行。而多犯六
X40n0726_p0878b03║   法。若犯理須爾與。而輕忽不行。或少或多。於六 法中
X40n0726_p0878b04║   增減行也。都盧。猶言一 時也。謂下是釋。謂式叉六 法。
X40n0726_p0878b05║   初 受本法。及具 足戒。一 時成就。曰[木*圂]樸戒。名無所稽
X40n0726_p0878b06║   故。不足論也。
X40n0726_p0878b07║   優 長。優 弘長遠也。百代 無古。言無古今耳。一 科皆歸
X40n0726_p0878b08║   非法也。進戒。進受具 戒。闕尼一 位 。以 尼中立下二 眾。
X40n0726_p0878b09║   今若不行六 法。即闕式叉一 位 。何 下。言須受六 法。方
X40n0726_p0878b10║   可受具 。
X40n0726_p0878b11║   若下。若沙彌尼。須受六 法。方得戒者。且如僧 沙彌不
X40n0726_p0878b12║   受六 法。何 以 亦得具 戒。無文下。言無有律文。開尼。不
X40n0726_p0878b13║   受六 法。便 得具 戒。二 下。顯男沙彌。不須六 法也。
X40n0726_p0878b14║   年初 。即年十八 。正月初 一 日受六 法。至年終是一 年。
X40n0726_p0878b15║   又至十九歲滿。又是一 年。至二 十正朝受具 是。正滿
X40n0726_p0878b16║   兩周年也。此則 盡善矣。如是下。謂十八 歲時。正月二
X40n0726_p0878b17║   日受六 法。望前 少一 日。乃至臘月晦日受法。則 欠十
X40n0726_p0878b18║   一 箇月。畸二 十八 日。亦名為得。元 日。即正朝也。最小。
X40n0726_p0878b19║   亦十八 歲沙彌尼。但 在暮年。受六 法。故名小耳。不違
X40n0726_p0878b20║   教相。以 一 日當一 年故。亦是二 年。驗下。以 一 年周足
X40n0726_p0878b21║   驗胎身。以 子處胎多。則 十箇月日。況今一 年矣。豈下。
X40n0726_p0878b22║   應先難云 。若爾與前 年。未授學法。正朝進具 。有何 別
X40n0726_p0878b23║   耶。將文通之 。意謂前 以 兩日當兩年。不可驗身胎故。
X40n0726_p0878b24║   不可與彼同日而語也。
X40n0726_p0878c01║   僧 問滿不。即問行六 法滿不。新受者答滿。又云 淨。是
X40n0726_p0878c02║   則 無有愧色耳。何 遽。遽忽也。恐失。言我若不急受。恐
X40n0726_p0878c03║   失却聖位 也。
X40n0726_p0878c04║   五 儀 。即偏 袒等。五 [骨*委](吐猥反)股也。俗 作腿。言今時人互
X40n0726_p0878c05║   跪。以 [骨*委]著地。非跪之 相。俱 [銜-金+缶]。[銜-金+缶]和尚名故。須預請也。
X40n0726_p0878c06║   以 對異僧 。異比丘僧 也。必還從僧 。以 僧 者眾也。得下。
X40n0726_p0878c07║   以 尊彼故。彼必授我法。是得敬意也。准相。即威儀 行
X40n0726_p0878c08║   相並 同前 。望壇。禮時儀 軌也。故曰遙折亦得。遠雖得
X40n0726_p0878c09║   法。以 尼僧 遙秉故。
X40n0726_p0878c10║   不下。若不召入 說者。知是戒我何 法。故須列 相顯示。
X40n0726_p0878c11║   得罪即吉。輕重。如婬是重相觸是輕。有無。如一 切大
X40n0726_p0878c12║   尼戒。應學是有。除自手取食授尼是無。即是開人。尊
X40n0726_p0878c13║   釋。如來法勝。釋說六 法。不分自別 。雖不分一 二 三等
X40n0726_p0878c14║   數。文相自別 。
X40n0726_p0878c15║   明戒正體。是先十戒之 體。非今所學也。但 重舉本。以
X40n0726_p0878c16║   生下六 法。為誡勸 耳。問下。謂不淨婬欲。沙彌已知。何
X40n0726_p0878c17║   重舉那。如下。引例 學宗。正是六 法也。乃至。略盜殺。天
X40n0726_p0878c18║   分者。謂婬盜殺妄。此之 四戒。但 前 半是正戒體。後半
X40n0726_p0878c19║   是正學宗。此則 霄壤永別 矣。無可對。言後二 戒。更無
X40n0726_p0878c20║   重輕可對。但 且直舉。以 為學本。又前 四後半。正為護
X40n0726_p0878c21║   前 四重故。是深防也。後二 人多憙犯。重舉以 誡約也
X40n0726_p0878c22║   增本位 者。由增式叉之 位 。於大尼戒。亦須同學。學士。
X40n0726_p0878c23║   謂僧 沙彌。亦通發七支。及對萬境故。應名學法士耶。
X40n0726_p0878c24║   尊彼沙彌。在二 眾沙彌上也。如下取例 。餘四。即沙彌。
X40n0726_p0879a01║   沙彌尼。式叉。大尼也。
X40n0726_p0879a02║   二 緣。即自取并授食也。唯開下。言唯開式叉不從淨
X40n0726_p0879a03║   人受食已。授與大尼。此約無淨人處也。不同下。即一
X40n0726_p0879a04║   人受已。通及餘人。四眾戒。下云 尼同下三眾吉是也。
X40n0726_p0879a05║   理自從人。即自須從淨人邊受已。方可進口。
X40n0726_p0879a06║   二 學法女。即十歲十八 也。本服。仍舊著五 條也。以 下。
X40n0726_p0879a07║   要沙彌時。著縵衣故。一 當(去呼)下同斯漸。言有斯漸變
X40n0726_p0879a08║   也。為寒。為寒故聽重重著。豈為分上下耶。
X40n0726_p0879a09║   緣起制 僧 者。三衣之 始。本緣對僧 。非約下眾。必若遇
X40n0726_p0879a10║   寒。隨時助 身之 服。著用非制 也。若下反詰。若許沙彌
X40n0726_p0879a11║   通著者。不應受大戒時。方示三衣名相。故知非也。鉢
X40n0726_p0879a12║   下。若據鉢。亦同三衣。沙彌未可受用。僧 器受用。以 結
X40n0726_p0879a13║   奉僧 故。得將常住 別 器足。以 資於形有也。縱下。縱有
X40n0726_p0879a14║   依十誦。許沙彌持鉢者。終是法未具 也。大受。即受具
X40n0726_p0879a15║   戒時。須用也。非制 故不問者。即受十戒時。不問衣鉢
X40n0726_p0879a16║   有無。驗知不須略。
X40n0726_p0879a17║   為四者。即八 善破羯也。為七如註。如上。即上顯相中。
X40n0726_p0879a18║   然下。以 羯磨統通一 化三時故。委而辨之 。法預尼。言
X40n0726_p0879a19║   此一 位 。唯廁尼中有也。今下。一 則 無此難緣。二 則 價
X40n0726_p0879a20║   少半國。設復有者。無二 眾受故。十二 歲學六 法。則 二
X40n0726_p0879a21║   十二 。方得受戒。故下。引彌沙部師為證然。也下。大師
X40n0726_p0879a22║   立斷也。或堪持戒。宜從十二 。反此未能宜憑。異解二
X40n0726_p0879a23║   十二 。
X40n0726_p0879a24║   如常。即二 歲學法年滿受具 也。宋已前 。即宋元 嘉十
X40n0726_p0879b01║   年已前 。楊都。以 眾鎧初 至楊州。為尼受戒。則 僧 尼各
X40n0726_p0879b02║   十。故曰還依中國。
X40n0726_p0879b03║   異者重解。即下隨難解中。師傅。傅相也。魯昭公 云 。成
X40n0726_p0879b04║   童不就師傅。父之 罪也。累年。加 大僧 二 歲也。二 十餘
X40n0726_p0879b05║   戒。具 如尼單提(予甞註尼戒本三卷。欲知撿看可了 )。就乞法中。乞恐是
X40n0726_p0879b06║   請字。即日謂作本法已。當日便 往僧 中。彼戒本云 。經
X40n0726_p0879b07║   宿方往比丘僧 中。與受具 足戒者提。故曰得罪。
X40n0726_p0879b08║   非解。則 不失也。若下。如有隔日。為復更受本法。為即
X40n0726_p0879b09║   用舊法。答下。以 律無文。亦任後人取捨。雖下。大師約
X40n0726_p0879b10║   理自斷。雖曰隔日。本法在奈。佛制 本日往故。義有涉
X40n0726_p0879b11║   疑。今欲免疑者。捨故本法重受已。即往僧 中。乞受。於
X40n0726_p0879b12║   理大善。故曰如法。如下。如結界等。若疑應捨已更結。
X40n0726_p0879b13║   正是佛聽。界亦不須。即尼往僧 中。不用更結也。
X40n0726_p0879b14║   今量。量謂立量也。尼有下。將隨例 受也。以 隨行懺僧
X40n0726_p0879b15║   殘。既假僧 尼八 人。行摩那埵。四十人出罪。今受中正
X40n0726_p0879b16║   發戒體。豈可但 二 三尼往耶。僧 軌。言羯磨是二 眾秉
X40n0726_p0879b17║   持之 法。又是僧 之 正軌。所為在尼。即正受者。豈同前
X40n0726_p0879b18║   指上謬解。
X40n0726_p0879b19║   自然。即自然界。重加 。但 於僧 結界上。重加 唱結。以 尼
X40n0726_p0879b20║   望僧 界。為自然故。不相叉者。尼結界時。當齊僧 界上
X40n0726_p0879b21║   唱結。不得兩界。互 出入 相叉。今作差字。然論中作叉。
X40n0726_p0879b22║   恐古通用。
X40n0726_p0879b23║   紛然意言。謂行事 者紛亂 。各信 意言耳。謹下。是今師
X40n0726_p0879b24║   義。今下。謂今取五 分意。單列 各作一 行也。既云 面各
X40n0726_p0879c01║   相對。則 東僧 西尼。本法尼。在二 眾之 中也。鈔云 。長鋪
X40n0726_p0879c02║   兩席。使中央空。二 三尺許。令申手相及。然下。僧 尼相
X40n0726_p0879c03║   對故。不□無源□也。縱下。大師義出。謂或避譏涉。尼
X40n0726_p0879c04║   在裏坐亦好。如面南境。僧 在東坐而西尼在北坐朝
X40n0726_p0879c05║   南。於理通得。或若僧 在前 坐。尼在後坐。則 成相背。非
X40n0726_p0879c06║   成和相。
X40n0726_p0879c07║   得聞餘法。為得聞餘羯磨不。答下。初 句縱。但 下奪。加
X40n0726_p0879c08║   結。即加 法結界。用僧 下。言為許得入 。何 用僧 更為受
X40n0726_p0879c09║   具 。中間人。上非大尼。下非沙彌尼。
X40n0726_p0879c10║   犯罪。不應教之 吉。以 事 證之 。如八 敬度愛道已。度餘
X40n0726_p0879c11║   五 百女。豈有十尼作本法。當知在大僧 言下發戒。大
X40n0726_p0879c12║   須立法。言大途二 眾。並 須立法。答下。若尼不結界者。
X40n0726_p0879c13║   但 成僧 秉中容非別 。謂於中容。非法別 眾也。以 無界
X40n0726_p0879c14║   約束故。法用下。事 鈔云 。然此一 法二 眾同秉。各有別
X40n0726_p0879c15║   眾。非界無以 攝人。非界無以 羯磨。若不信 須結。但 僧
X40n0726_p0879c16║   獨作應成。事 則 不爾。故知須結。審委無疑。
X40n0726_p0879c17║   請師。即請尼師也。何 由。由因也。何 因妄為師也。是故
X40n0726_p0879c18║   須請。義下。言約義合有。但 律無請之 辭句耳。
X40n0726_p0879c19║   罪名。男女入 罪曰奴婢。義須轉勢 。即轉語勢 方便 問
X40n0726_p0879c20║   也。非女五 。言有此五 者。非正女也。
X40n0726_p0879c21║   長引。即云 汝學戒清淨不。答言已學戒清淨。前 後。或
X40n0726_p0879c22║   問邊在後。污男在前 亦得。但 於十三。不闕數者皆可。
X40n0726_p0879c23║   今下。恐長引問時不曉。亦不得逐語而聲(句)。謂隨逐
X40n0726_p0879c24║   人語。而作聲也。闕喻。謂尼說相文中。闕斷頭及多羅
X40n0726_p0880a01║   樹心等四喻。故下。引五 分通示。如前 。即猒謂符祝抑
X40n0726_p0880a02║   伏。禱謂憑託鬼神是也。
X40n0726_p0880a03║   不得下。謂祝詛令彼受惡。使不違越也。多為下。點字
X40n0726_p0880a04║   義也。限相。如云 腋以 下膝以 上等是犯觸。齊限也。越
X40n0726_p0880a05║   滅。違越絕滅也。以 犯故非尼及釋種女故。一 則 違如
X40n0726_p0880a06║   來制 。二 則 無有所證。註。尼戒本。大師親註。尋本未見。
X40n0726_p0880a07║   神思下。誡輕浮弄精神者。
X40n0726_p0880a08║   非蘭若。以 尼居蘭若。恐有賊難。若伽 藍中有樹。亦可
X40n0726_p0880a09║   行之 。故曰何 妨等。隨順。即八 敬法。事 鈔云 。如此八 法。
X40n0726_p0880a10║   應尊重恭敬。讚歎盡戒。不應違是也。或可通收餘行。
X40n0726_p0880a11║   　　○釋衣藥受淨篇第四
X40n0726_p0880a12║   上明結前 。義下生後。形有。謂三界幻有之 身也。必須
X40n0726_p0880a13║   假衣被外形。藥資內病。受納有法。故曰行相。累。患累
X40n0726_p0880a14║   也。又累縛在生。即一 報之 身命也。老子曰。吾所以 有
X40n0726_p0880a15║   大患者。為吾有身。及吾無身。吾有何 患。多隨妄心。恣
X40n0726_p0880a16║   已。取捨也正觀。少欲知足及五 觀也。乃至。略中夜著
X40n0726_p0880a17║   第二 衣。如衣法。即依揵度云 。爾時世 尊在波羅奈國
X40n0726_p0880a18║   鹿野苑中。時有五 比丘。往世 尊所白言。我等當持何
X40n0726_p0880a19║   等衣。佛言聽持糞掃衣等是也。
X40n0726_p0880a20║   仙 苑。婆沙亦云 施鹿林。謂梵摩達王樹林。施眾鹿故。
X40n0726_p0880a21║   亦號仙 人論處。謂羅勝仙 人。始於彼轉法故。是以 如
X40n0726_p0880a22║   來亦於此處。轉四諦法輪。度五 拘隣也。道務 。以 世 尊
X40n0726_p0880a23║   出世 。急在於道。於彼衣服立法尚疎。由非本意。後以
X40n0726_p0880a24║   過起。故教生焉。
X40n0726_p0880b01║   結使。九結十使。乃至五 百結等。故四分云 。懷拘於結
X40n0726_p0880b02║   使。不應披袈裟。賢愚。彼說有一 師子。名堅誓。身毛金
X40n0726_p0880b03║   色。時獵師欲取之 。乃剃 髮披袈裟。內佩 矛箭。師子遂
X40n0726_p0880b04║   來相近。因睡以 箭中之 。師子尋覺。見著袈裟。念言此
X40n0726_p0880b05║   人不久 必得解脫。便 說偈已命終。佛言師子者我身
X40n0726_p0880b06║   是。獵師者提婆是。廣如第十三卷中。
X40n0726_p0880b07║   如鈔。二 衣篇引雜含云 。修 四無量者。並 剃 鬚髮。服三
X40n0726_p0880b08║   法衣出家也。准此立名。則 慈悲者之 服。華嚴云 。著袈
X40n0726_p0880b09║   裟者。捨離三毒等。但 莫專執者。意謂莫專執一 處說。
X40n0726_p0880b10║   不能廣其生信 。若然者知何 非道。言皆道矣。但 專執
X40n0726_p0880b11║   不許著者。乃妄之 本耳。
X40n0726_p0880b12║   如是下。四皆此也。如云 一 衣不能有慚愧。三衣能故。
X40n0726_p0880b13║   乃至一 衣威儀 不清淨。三衣能故。各有所在。下衣院
X40n0726_p0880b14║   內作時著。中衣上講入 眾著。上衣說法入 聚落著。五
X40n0726_p0880b15║   百問云 。無中衣時。得著大衣上講禮拜。小衣不近身
X40n0726_p0880b16║   淨潔得入 眾。無七條者。五 條亦得入 眾食禮拜等。
X40n0726_p0880b17║   事 抄。即二 衣中。異傳。如四分云 臥具 。慧上菩薩經云 。
X40n0726_p0880b18║   五 條名中著衣。七條名上著衣。大衣名眾集時衣等。
X40n0726_p0880b19║   莫下。莫不由此方無名體相。故致異傳也。
X40n0726_p0880b20║   總號者。增一 云 。如來所著衣。名曰袈裟。所食者名為
X40n0726_p0880b21║   法食。大師云 。此袈裟衣。從色得名。下文染作袈裟色。
X40n0726_p0880b22║   味有袈裟味。俗 下。此方字書本無袈裟字。或從音單
X40n0726_p0880b23║   加 沙。至後方添下衣字。乃云 道服也。安大師。即彌天
X40n0726_p0880b24║   也。梁僧 傳義解科云 。道安法師。外涉群書。愽物強識。
X40n0726_p0880c01║   長安中衣冠子弟。為詩賦者。皆依之 致譽。時人有言
X40n0726_p0880c02║   曰。學不師安。義不中難。初 蘭田縣。掘得一 鼎。容二 十
X40n0726_p0880c03║   七斛。邊有篆銘。無能識者。有問於安。曰此古篆書。云
X40n0726_p0880c04║   魯襄公 所鑄。乃書為頴文。以 此驗知。安師善字書學。
X40n0726_p0880c05║   而言梁者。若據安師生在晉。今言梁者。恐載梁傳故。
X40n0726_p0880c06║   六 味。即甘苦辛酸鹹淡也。既言味。豈可是衣也。當知
X40n0726_p0880c07║   在六 味中收。如戒疏。彼云 。文言作臥具 。謂如被也。但
X40n0726_p0880c08║   以 三衣總號。此土先無。不知何 物。而廣張有相。同此
X40n0726_p0880c09║   被敷。故即相翻。或云 臥具 。或敷具 。故僧 祇云 。敷具 者。
X40n0726_p0880c10║   三衣名也。又云 如後坐具 。此方有之 。即物體相翻。體
X40n0726_p0880c11║   相明了 。三衣無故。所以 有濫。世 並 迷名。都謂敷具 。
X40n0726_p0880c12║   如下取例 。釋名。即漢劉 熙撰。斯服。即袈裟也。如鈔引
X40n0726_p0880c13║   經。彼引悲華經云 。如來於寶藏佛所發願。成佛時。我
X40n0726_p0880c14║   袈裟有五 功 德。一 入 我法中。或犯重邪見等四眾。於
X40n0726_p0880c15║   一 念中。敬心尊重。必於三乘受記。二 者天龍人鬼。若
X40n0726_p0880c16║   能恭敬此人袈裟少分。即得三乘不退。三者若有鬼
X40n0726_p0880c17║   神諸人得袈裟。乃至四寸。飲食充 足。四者若有眾生。
X40n0726_p0880c18║   共相違反。念袈裟力 。尋生悲心。五 者若在兵 陣。持此
X40n0726_p0880c19║   少分。恭敬尊重。常得勝他。若我袈裟。無此五 力 。則 欺
X40n0726_p0880c20║   十方諸佛。又下。即上引偈云 。雖被袈裟服。不能除怨
X40n0726_p0880c21║   恨。則 不應此衣是也。
X40n0726_p0880c22║   畦畔。謂法之 相。若稻田之 畦。以 分界畔也。四利 。慈悲
X40n0726_p0880c23║   喜捨。三善。無貪等。
X40n0726_p0880c24║   引鈔。彼引華嚴云 。著袈裟者。捨離三毒等。戒本。亦通
X40n0726_p0881a01║   指戒本疏。內衣。謂三衣中。最在內故。高勝。以 是入 皇
X40n0726_p0881a02║   宮說法衣故。又在二 衣之 上故。僧 伽 翻眾者。若順上
X40n0726_p0881a03║   義。梨合在上。僧 伽 下。以 向云 伏外眾故。又梵語多倒。
X40n0726_p0881a04║   例 如智論云 。槃名為趣。涅名為出。又如四分之 義也。
X40n0726_p0881a05║   五 下。鈔云 律中無五 七九名。但 名安陀會。乃至僧 伽
X40n0726_p0881a06║   梨。人名七九條也。從價 。鈔云 七條者名中價 衣(餘二 可准)。
X40n0726_p0881a07║   寒暑及輕重者。分別 功 德論云 。為三時故。制 有三衣。
X40n0726_p0881a08║   冬則 著重。夏則 著輕。春則 著中是也。
X40n0726_p0881a09║   第二 門。即此門是。犯捨過財。即曾經犯捨墮。未捨懺
X40n0726_p0881a10║   者。鈔云 。興利 販易得者不成。律云 。不以 邪命得激發
X40n0726_p0881a11║   得相得。犯捨墮衣。不得作等。言略事 含。謂註中但 言
X40n0726_p0881a12║   邪命。是言略也。而含攝四邪五 邪等。故曰事 含。
X40n0726_p0881a13║   如經下。寶梁經。周那沙彌。洗糞掃衣。諸天取汁自洗
X40n0726_p0881a14║   身。二 下。經云 占想吉凶 。仰觀星宿。推步盈虗。皆所不
X40n0726_p0881a15║   應。激發。激動 彼心。發彼施也。四下。顯異惑眾也。言下。
X40n0726_p0881a16║   大釋論云 。淨目問舍利 弗。乞士者有四種食。合藥種
X40n0726_p0881a17║   植田園。名下口食。仰觀星宿。名仰口食。四方巧語。名
X40n0726_p0881a18║   方口食。呪術卜筭。名四維口食。
X40n0726_p0881a19║   害名。律云 。蠶家乞綿。用成臥具 。為俗 所訶。名殺生也。
X40n0726_p0881a20║   佛因制 戒不服之 。縱得已成。斬壞塗壁。此則 永捨極
X40n0726_p0881a21║   誡。今五 下。章服儀 云 。大唐寒外。三垂海濱。大夏諸蕃。
X40n0726_p0881a22║   有佛法處。所被道服。皆資氈布。無用絲綿。斯良證也。
X40n0726_p0881a23║   此土齊魏名僧 。周隋高勝。所服大衣。皆資以 布。雖未
X40n0726_p0881a24║   委教。暗與文同。豈非慈側 之 深。法衣依法也。但 下。若
X40n0726_p0881b01║   離殺者手。亦應慈念耳。又化女織絹。非蠶口之 物。此
X40n0726_p0881b02║   則 如來所服。事 載靈感傳中。順道者。要作青黑木蘭
X40n0726_p0881b03║   三色也。
X40n0726_p0881b04║   錦下。示非法色也。章服儀 云 。如世 朱紫。非榮達則 無
X40n0726_p0881b05║   服之 。異等例 也。不正壞色。唯釋門所懷。別 邪正也。九
X40n0726_p0881b06║   十六 種外道。其徒不倫。或裸或衣。或素或染。莫有定
X40n0726_p0881b07║   者。釋門不爾。俱 服染衣。色非純上。絕於奢靡。又鈔云 。
X40n0726_p0881b08║   若細薄生疎。綾羅錦綺。紗縠細絹等。並 非法物。律云 。
X40n0726_p0881b09║   文繡衣不成受持。
X40n0726_p0881b10║   澄公 。梁傳云 。竺佛圖澄。西域人。本姓帛氏。少出家。清
X40n0726_p0881b11║   直務 學。誦經數百萬言。善解文義。以 晉懷帝永嘉四
X40n0726_p0881b12║   年。來適洛陽。志弘大法。善誦神呪。能役使鬼物。以 麻
X40n0726_p0881b13║   油雜燕脂塗掌中。千里外事 。皆徹見掌中。如對面焉。
X40n0726_p0881b14║   亦能令潔齋者見。又聽鈴音以 言事 。無不効 驗。至建
X40n0726_p0881b15║   平四年四月。天靜無風。而塔上一 鈴獨鳴。澄謂眾曰。
X40n0726_p0881b16║   鈴音云 國有大喪。不出今年矣。是歲七月石勒 死。子
X40n0726_p0881b17║   弘襲位 。少時石虎癈弘自立。遷都于鄴。稱元 建武。傾
X40n0726_p0881b18║   心事 澄。有重於勒 。乃下書曰。和尚國之 大寶。榮爵不
X40n0726_p0881b19║   加 。高祿不受。何 以 旌德。從今已往。宜衣以 綾錦。乘以
X40n0726_p0881b20║   離輦。朝會之 日。和尚昇殿。常侍 以 下悉助 舉轝。太子
X40n0726_p0881b21║   諸公 扶翼而上。主 者唱大和尚。眾座皆起。以 彰其尊。
X40n0726_p0881b22║   澄嘗與虎。共昇中臺。澄忽驚曰變變。幽州當火灾。仍
X40n0726_p0881b23║   取酒灑之 。久 而笑曰。救已得矣。虎遣驗幽州云 。爾日
X40n0726_p0881b24║   火從四門起。西南有黑雲來。驟雨滅之 。雨亦頗有酒
X40n0726_p0881c01║   氣。救氏神異極多。備 詳本傳。不可下。南山誡詞也。意
X40n0726_p0881c02║   云 。何 苦慕彼著衣。不慕彼神異。苟有彼之 才之 美。此
X40n0726_p0881c03║   衣亦可著也。
X40n0726_p0881c04║   如鈔。彼引僧 祇云 。青謂銅青。黑謂雜泥等。木蘭者。謂
X40n0726_p0881c05║   諸果漿等。又四分云 。若青若黑若木蘭。一 一 色中隨
X40n0726_p0881c06║   意壞。諸下。指袈裟翻染。義乃通漫。且如諸色非染不
X40n0726_p0881c07║   成。何 止袈裟。是則 非尅定也。今下。彼云 善來比丘。瓦
X40n0726_p0881c08║   鉢貫左肩青色袈裟赤色鮮明。大師云 。准似 木蘭色
X40n0726_p0881c09║   也。謂赤多而黑少。非同南方正色。故論云 。若見著五
X40n0726_p0881c10║   大色衣比丘。有智慧者。當言此是遭賊失衣比丘。
X40n0726_p0881c11║   可即體同。言豈可即同東方正青色。北方正黑色耶。
X40n0726_p0881c12║   木蘭。鈔云 子於蜀部。親見木蘭樹皮。赤黑色鮮明。可
X40n0726_p0881c13║   以 為染。微有香氣。亦有用作香者。又章服儀 云 。木蘭
X40n0726_p0881c14║   一 染此方有之 。赤多而黑少。若乾陀色。經云 。見我弟
X40n0726_p0881c15║   子被服赤色。謂呼是血。論言我著赤衣映珠似 肉等
X40n0726_p0881c16║   是也。今有梵僧 西來者著此色。即其證也。然赤為正
X40n0726_p0881c17║   色。微有差殊。此土真緋。僧 祇所斷。明知不正。即袈裟
X40n0726_p0881c18║   色。
X40n0726_p0881c19║   五 分下。彼云 。肘量長短不定。佛令隨身分量。不必依
X40n0726_p0881c20║   肘。鈔云 。雖爾亦須楷准。故十祇中。各立三品之 量。今
X40n0726_p0881c21║   准薩婆多中。三衣長五 肘。廣三肘。若極大者。長六 肘
X40n0726_p0881c22║   廣三肘半。若極小者。長四肘廣二 肘半者。並 如法。若
X40n0726_p0881c23║   過若減。成受持。以 可截續故。衣身。即衣體也。葉相。謂
X40n0726_p0881c24║   條葉相也。
X40n0726_p0882a01║   下二 。五 條七條也。章服儀 云 。餘之 二 衣重單兩許。糞
X40n0726_p0882a02║   衣五 衲無論重數。若下。諸部會通。僧 伽 梨者。唯複無
X40n0726_p0882a03║   單。例 下。重數既多增減之 量。可比下。二 衣文不可令
X40n0726_p0882a04║   小也。以 是尊重說法衣故。至作時。可自比度量料也
X40n0726_p0882a05║   既聽。聽單作也。是制 。制 多重也。大儀 。謂尊重之 儀 也。
X40n0726_p0882a06║   取受衣之 時。即冬時也。分別 功 德論中。制 有三時。今
X40n0726_p0882a07║   既在冬時。則 輕非分也。章服儀 云 。但 以 變在人情。不
X40n0726_p0882a08║   惟源本。本在遮寒。單疎非分名分。但 云 安陀會。乃至
X40n0726_p0882a09║   僧 伽 梨。未見言五 條七條。以 相別 之 。
X40n0726_p0882a10║   九品者。麤分三品。細分九品。則 一 品中。有上中下也。
X40n0726_p0882a11║   多論既約條數分。例 前 五 條為下衣。七條為中衣。義
X40n0726_p0882a12║   不失。
X40n0726_p0882a13║   謂四下。合數也。俱 舍頌云 。四州四惡趣(成八 )。六 欲并梵
X40n0726_p0882a14║   天(成七)。四禪四空處(成八 )。無想五 那含(成二 )。已上共成二 十
X40n0726_p0882a15║   五 有。疏言四有即四洲。淨居即五 那含天。以 那含果
X40n0726_p0882a16║   人。雜修 靜慮。生五 淨居。
X40n0726_p0882a17║   所下。始五 條終二 十五 。俱 是隻數。以 奇屬陽偶 屬陰。
X40n0726_p0882a18║   陽主 發生。陰主 肅殺。故取陽數也。如鈔。彼引雜含云 。
X40n0726_p0882a19║   修 四無量者服三法衣。知慈悲之 服也。
X40n0726_p0882a20║   刀 謂割 截故。色謂染壞故。體謂十種糞衣故。長多喻
X40n0726_p0882a21║   聖增。短少喻凡減。互 乖 。謂長不依量也。受取依教。可
X40n0726_p0882a22║   以 截續故。犯缺。以 不加 法。義同無衣。為下。為遠離罪
X40n0726_p0882a23║   故。必當受持。若不加 受。與無衣同。故言犯缺也。著下。
X40n0726_p0882a24║   釋註著用得罪。義乖 慈梵行。或條多而成偶 。非慈育
X40n0726_p0882b01║   也。或長少而短多。非淨梵也。
X40n0726_p0882b02║   通別 短長。謂短通而長別 也。六 事 。一 浣。二 染。三舒張。
X40n0726_p0882b03║   四碾治。五 裁。六 縫。莫不下。制 截是本也。不足則 任聽
X40n0726_p0882b04║   揲葉。以 至於縵。此則 成未也。故下云 有思割 本等。意
X40n0726_p0882b05║   可見也。如別 。僧 祗葉極廣應四指。極狹如積麥是也
X40n0726_p0882b06║   為了 縫文。恐有但 解了 律之 縫文。便 乃執縫為是。以
X40n0726_p0882b07║   四分但 云 縫僧 伽 梨故。十誦下。彼又云 。却刺者。是佛
X40n0726_p0882b08║   所許。如法畜用。直縫不得。是世 人衣。為異俗 故。又防
X40n0726_p0882b09║   外道故。又云 。以 一 尺二 尺物補衣。皆應却刺。若直縫
X40n0726_p0882b10║   者。衣主 命過。應摘此物與僧 。及與看病人。
X40n0726_p0882b11║   以 下。准此左肩上。常以 衣右角覆故。出毗奈耶律。章
X40n0726_p0882b12║   服儀 云 。所以 西來聖像 。東土靈儀 。衣在左肩。無垂肘
X40n0726_p0882b13║   膝。威儀 不壞也。今則 不爾。或有縫帶長垂。銀鉤現臆
X40n0726_p0882b14║   金玉之 飾。亂 舉於蒙心。華俗 之 結。觀縷於道服。佛胸
X40n0726_p0882b15║   萬字。條條間施。在尼師壇。坐坐成罪。況復綾羅紗縠
X40n0726_p0882b16║   絲縷。已是蠶衣。文綵輕疎。約教彌成俗 服。斯蓋並 乖
X40n0726_p0882b17║   正則 。作者詳之 。聞下。引儒 教證。欲使改訛也。
X40n0726_p0882b18║   以 緣周下。此准多論意。若善見中間破則 失受。乃多
X40n0726_p0882b19║   營衣。由不敬故速破。速破故多營。故惱施。然今又多
X40n0726_p0882b20║   營餘聽衣也。故大師云 。今時夏末一 月作衣。但 計裙
X40n0726_p0882b21║   袴之 少多。衫襦之 厚薄。綾細之 精最。靴靺之 新華。唯
X40n0726_p0882b22║   彼法衣。置而不問。是則 重三聖之 所輕。厚九流之 所
X40n0726_p0882b23║   薄。用斯矯世 。不亦悲乎。當知慣習所熏。在心成種。輕
X40n0726_p0882b24║   聖所重世 世 常輕。重凡所輕世 世 常重。如何 開導靈
X40n0726_p0882c01║   府。預善來之 命哉。律中下。彼云 。若逢奔車逸馬。當在
X40n0726_p0882c02║   上風避。若有泥棘道迮者。不得揩突。門小側 身下者
X40n0726_p0882c03║   曲身。故曰稠人等。必中。即六 年內也。如三十。即戒本
X40n0726_p0882c04║   云 。若減六 年不捨故。更作新者。除僧 羯磨。律云 。有比
X40n0726_p0882c05║   丘得乾痟病。糞掃臥具 重。不堪持行。佛言從僧 三乞。
X40n0726_p0882c06║   更作新者。當白二 與之 。此則 不滿六 年也。以 下。三世
X40n0726_p0882c07║   諸佛。皆著此衣故。
X40n0726_p0882c08║   五 緣者。四分。衣法有五 緣。留僧 伽 梨。一 若有恐怖。若
X40n0726_p0882c09║   疑怖。二 若雨若疑當雨。三經營僧 伽 梨。四若浣染。五
X40n0726_p0882c10║   若深藏舉。著紐。律云 。若衣無紐。隨入 家家。得越心悔。
X40n0726_p0882c11║   有而不著。越毗尼。為緣。即衣下壞故開。餘習。貪慢心
X40n0726_p0882c12║   也。
X40n0726_p0882c13║   受後。即受戒□方持。衣大。約言先持大衣也。律既無
X40n0726_p0882c14║   文。致使隨情妄執。已上先出古人之 非也。
X40n0726_p0882c15║   今下。顯正義。衣鉢既為受戒之 大緣。宜從五 分受前
X40n0726_p0882c16║   為正。兩時。一 教授師出眾問難時。二 在戒師前 為受。
X40n0726_p0882c17║   故云 任機等。大鈔云 。受後方持者。亦隨兩存雖然戒
X40n0726_p0882c18║   壇經云 。諸部並 在問難前 。今時在受戒後。無文可出。
X40n0726_p0882c19║   不足行用。
X40n0726_p0882c20║   前 令下出古義。儀 下今斥。或下。謂未得本意。隨人抄
X40n0726_p0882c21║   出。意下。正立法。餘兩。五 七條也。肩上。謂坐見初 安肩
X40n0726_p0882c22║   上。後令在左臂衣下。却為如法。有三。即衣鉢坐具 。須
X40n0726_p0882c23║   坐下。生受尼師壇法也。自餘。即餘雜聽衣也。
X40n0726_p0882c24║   互 加 。如縵衣。通三種受不。又五 七條作大衣受得不。
X40n0726_p0883a01║   答如文。上文。即五 分加 僧 伽 梨作。下二 衣下。二 衣作
X40n0726_p0883a02║   伽 梨受。
X40n0726_p0883a03║   隨名。如云 縵安陀會。縵鬱多僧 等。有六 。七條有二 。謂
X40n0726_p0883a04║   割 截揲葉。五 條有三。謂割 截揲葉複葉。縵衣有一 。共
X40n0726_p0883a05║   成六 也。無正衣。如無大衣。有二 七條。一 為正受。一 作
X40n0726_p0883a06║   從大衣也。通前 正衣。即十八 品大衣。更加 此六 種故。
X40n0726_p0883a07║   成二 十四也。餘二 。即七條正有二 品。從有二 十二 。五
X40n0726_p0883a08║   條正有二 品。從有二 十一 。各有二 十三。通有□從故
X40n0726_p0883a09║   也。并縵衣□□故成二 十四。通合言之 。成七十二 種。
X40n0726_p0883a10║   三衣縵通三處。合為一 也。
X40n0726_p0883a11║   綺支。即祇支也。亦云 僧 却踦。梵音異耳。此云 掩腋衣。
X40n0726_p0883a12║   是尼五 衣之 數。故須加 法受。已此與僧 不同。故下言
X40n0726_p0883a13║   此二 不通僧 中為制 衣。別 位 。即式叉并沙彌尼。屬尼
X40n0726_p0883a14║   中。故云 別 位 。四衣。五 條。縵衣。覆肩衣。綺支也。依論。即
X40n0726_p0883a15║   多論。上下二 衣。一 當安陀會。二 當鬱多羅僧 。他緣。奪
X40n0726_p0883a16║   失燒漂等緣。可權將僧 尼三衣著。亦須反披之 。成縵
X40n0726_p0883a17║   衣相也。轉名。但 改比丘。為式叉沙彌某甲等。
X40n0726_p0883a18║   更下。言若更細分。恐成雜碎。講者至時分之 。不出其
X40n0726_p0883a19║   文。律無受之 辭句耳。故使妄說尤多。
X40n0726_p0883a20║   無離。言不離宿。即是受持。若下正斥。若不曾加 法。何
X40n0726_p0883a21║   以 律文云 。若疑應捨已更受也。自犯罪。即缺衣壞儀
X40n0726_p0883a22║   二 吉也。由下。以 不受則 違失律法。故須受之 。
X40n0726_p0883a23║   有下。有師用僧 祇辭句加 法。此是文不類也。以 彼律
X40n0726_p0883a24║   一 夜通會。四分專局明相。緩急既別 。何 成一 體。言明
X40n0726_p0883b01║   相者。多論。有三種色。若日照閻浮提樹。則 有黑色。若
X40n0726_p0883b02║   照樹葉。則 有青色。若過樹照閻浮提界。則 有白色。於
X40n0726_p0883b03║   三色中。白色為正。離衣至明相出犯捨墮。十誦□彼
X40n0726_p0883b04║   同護明相故。
X40n0726_p0883b05║   或先下。謂先受持。後有難緣。如四分中。若失想道斷
X40n0726_p0883b06║   難緣等失受是也。今難事 訖。疑心復生。衣失受不失
X40n0726_p0883b07║   受。既未決之 。故須捨已更受。是如法也。問下。如疑不
X40n0726_p0883b08║   了 。即屬無知。今何 不結罪耶。答下。謂忽從事 起。非學
X40n0726_p0883b09║   能了 。故佛開之 。地了 。即明相現。地色分明曉了 也。
X40n0726_p0883b10║   重結罪。即不學無知也。外緣。或難緣財少難得者。亦
X40n0726_p0883b11║   開如前 。五 分次第下成事 可例 也。有則 單作結犯不
X40n0726_p0883b12║   疑。若見下。證非色不成受。有緣開暫著。非下例 證。非
X40n0726_p0883b13║   複不成受。若有緣者。亦開暫著。如上。指前 辨重單中
X40n0726_p0883b14║   上二 大衣。七條。同加 安陀會。謂將上十八 品等。同加
X40n0726_p0883b15║   作五 條衣受。演示。即須知牒安陀會。是今闕故。正受
X40n0726_p0883b16║   二 十五 條。是別 牒從者條數。不可一 混。何 下。意云 何
X40n0726_p0883b17║   故開牒大衣。作五 條衣受。況衣本別 故。心又了 知。如
X40n0726_p0883b18║   何 通耶。如下。是釋借衣。如俗 中有被。尚許借之 。有懼
X40n0726_p0883b19║   者。當時人或有懼此行事 成非。遂將大衣縫合。諸條
X40n0726_p0883b20║   葉明孔。唯留五 條明孔。作割 截相。表是五 條故。今下。
X40n0726_p0883b21║   正自言□□通上下。今正衣通之 何 咎。何 須縫合諸
X40n0726_p0883b22║   條二 眾。僧 尼□。
X40n0726_p0883b23║   □鄭猶此方楚夏。鄭衛音異爾。如衣軆。看其條數。長
X40n0726_p0883b24║   短隨時。牒入 若干。若局牒一 品。則 反成局狹。故以 若
X40n0726_p0883c01║   干字替之 。欲通收九品耳。
X40n0726_p0883c02║   此下今斥。言此不名如法語也。若律中止有一 戒。言
X40n0726_p0883c03║   下眾結吉。或可戒本中全 失一 眾結吉之 文。可言剩
X40n0726_p0883c04║   也。況復諸戒皆有。何 剩之 有乎。論即多論。如注引者
X40n0726_p0883c05║   是也。
X40n0726_p0883c06║   以 輕易重者。寧可犯闕衣之 輕吉羅罪。不可犯離宿
X40n0726_p0883c07║   之 重隨也。若下。如欲免離罪者。除僧 羯磨方開。以 下。
X40n0726_p0883c08║   即以 輕衣替重衣也。餘下。此外更無開文。換易。即獨
X40n0726_p0883c09║   住 比丘三衣中。須換易心念捨也。壞相。善見中間壞。
X40n0726_p0883c10║   多論緣斷失是也。或下。即捨故受新。是緣隔作。即遙
X40n0726_p0883c11║   捨是。得罪。離衣提也。俱 句。三亦捨衣。亦得罪。如以 輕
X40n0726_p0883c12║   易重。四非捨衣。非得罪。專受持者。
X40n0726_p0883c13║   三一 。受三說捨但 一 說者可耶。如下引例 。捨戒一 說
X40n0726_p0883c14║   尚成。捨衣一 說豈不成乎。問下。何 以 結界解界。同是
X40n0726_p0883c15║   白二 。亦是相違故。答下。結界是僧 法故。結解俱 白二 。
X40n0726_p0883c16║   餘別 。即餘別 法。不可類結界眾法也。
X40n0726_p0883c17║   昌言。正教明言非。謂不重□□。以 世 所共行故。不可
X40n0726_p0883c18║   從古。即不須□量也。鈔云 。今則 □張衣相不同本法。
X40n0726_p0883c19║   但 云 如法作。不言肘量。應成知非法。既言如法。自簡
X40n0726_p0883c20║   知非法也。
X40n0726_p0883c21║   如文。指注無人反顯有人。須對首捨。坊道。僧 坊道路
X40n0726_p0883c22║   也。僧 祇下。引例 也。雖有非數。設界內有比丘。非足數
X40n0726_p0883c23║   者。對亦不成。如下。且如結小界戒場。大意亦在防惡
X40n0726_p0883c24║   比丘。及免數集之 勞 。眾法尚開。今何 苦約。又如捨墮
X40n0726_p0884a01║   本對僧 作。令若無人。亦開對首。斯可照也。若爾說戒。
X40n0726_p0884a02║   何 故待人。將不下答通。彼此。則 僧 私同遵也。任情安
X40n0726_p0884a03║   者。或可待則 待之 。不可則 止。未可例 。今心念於道路
X40n0726_p0884a04║   求之 。言中不了 。以 獨作時無彼此。問淨主 之 義。是不
X40n0726_p0884a05║   了 也。後若有人。故須更說。
X40n0726_p0884a06║   故下。疏云 。心念淨法。既是別 人。捨心難盡。且令轉換
X40n0726_p0884a07║   得延時限。終須對說。方始究竟。如別 。即鈔中十五 種
X40n0726_p0884a08║   自然界。各各別 護是也。
X40n0726_p0884a09║   須離。離男女近處。不得護衣。不爾則 有離罪。斯例 。如
X40n0726_p0884a10║   與女同坐等。皆為涉譏故。除村。結攝衣界中。除村村
X40n0726_p0884a11║   外界。豈非限約。兄 弟分齊。鈔云 。如父母兄 弟兒子。若
X40n0726_p0884a12║   異食異業。雖同一 處。事 各不同。是名族界。外道以 □
X40n0726_p0884a13║   不同故。樂人。歌伎 惑人故。王來。有威勢 故。如此等處。
X40n0726_p0884a14║   俱 不得置衣。常須近身。取水。鈔云 。別 界者。若作食處。
X40n0726_p0884a15║   取水處。便 利 處。皆失衣。即下指離衣戒中。梯鑰。有梯
X40n0726_p0884a16║   可登出入 。有鑰可得開戶。反此名失。
X40n0726_p0884a17║   別 疏。即戒本疏。羯磨。即作法。攝衣。如前 已解。皆下。皆
X40n0726_p0884a18║   在戒本所收也。理宜同護故。
X40n0726_p0884a19║   為身。以 彼袈裟在上。如五 分法塔故。為衣。即三衣。臥
X40n0726_p0884a20║   具 。僧 氈席之 類。通三世 受用。故須護之 。穢溢。恐流洩
X40n0726_p0884a21║   故。
X40n0726_p0884a22║   佛在人倍。言佛在人中。身過量一 倍也。律呂。六 律六
X40n0726_p0884a23║   呂。十二 管。并斗尺秤量。皆起於黃鐘管。亦依周定也。
X40n0726_p0884a24║   相遵。則 通長五 廣四也。毗下。四分七百結集中。跋闍
X40n0726_p0884b01║   子擅行十事 。便 於閻浮僧 斷了 。言十事 者。一 非時得
X40n0726_p0884b02║   二 指抄食(彼謂少故不犯)。二 二 村中間。不作餘食法(彼謂兩村
X40n0726_p0884b03║   之 間非得食處)。三寺中得別 眾(彼見邪正即分。各作成法。便 謂同見亦得)。四後聽
X40n0726_p0884b04║   可(謂先作羯磨。後說欲亦得)。五 得常法(執陰八 事 為常)。六 得和合食(謂酪是酥
X40n0726_p0884b05║   類可和合食不犯足)。七共鹽宿得食(見盡形藥開無同宿罪。今無法加 故不合)。八 飲
X40n0726_p0884b06║   未熟酒(彼例 果漿得食)。九得畜不截坐具 (如今文也)。十得畜金銀
X40n0726_p0884b07║   (寶在己邊作淨主 物想謂言得也)。但 下。伽 論云 。不接頭者墮。如法者。
X40n0726_p0884b08║   准初 量已截斷施緣。若坐時。膝在地上者。依增量。一
X40n0726_p0884b09║   頭一 邊接裨之 。此是定教正文。大師云 。不依此法。一
X40n0726_p0884b10║   生無法處坐。
X40n0726_p0884b11║   僧 祇下。通釋注中僧 祇文也。注中屈頭者。即屈尺頭。
X40n0726_p0884b12║   轉量縮量。即未挄張。後量水濕量亦束衣令皺。後乾
X40n0726_p0884b13║   時長大也。至廣長作者。至猶極也。除下。反上句。意云
X40n0726_p0884b14║   若除上非外依教而作。則 正法生己身也。兩塗。即上
X40n0726_p0884b15║   廣作。及依教也。增下。雙遣著也。鈔云 。執則 障道。是世
X40n0726_p0884b16║   善法。違則 障道。不免三塗宅身。宅居也。言坐具 是居
X40n0726_p0884b17║   身所履之 物。故僧 祇云 。唯得敷坐。無有受者。言今時
X40n0726_p0884b18║   無有加 法受者。
X40n0726_p0884b19║   說下。以 畜長者。方次開說淨。若初 受便 說者。則 無教
X40n0726_p0884b20║   為准的也。況復善見云 。坐具 須受持。不合淨施。此明
X40n0726_p0884b21║   文顯。不說淨也。非道標。不同三衣為道標幟也。諸下。
X40n0726_p0884b22║   謂諸部未見說坐具 染作何 色故。大師約義。須作袈
X40n0726_p0884b23║   裟色也。
X40n0726_p0884b24║   律開減量。律不犯中云 。若減量作。今若加 法時。但 云
X40n0726_p0884c01║   如法作。亦得替文中應量字。方文。俗 中貴士列 飲食。
X40n0726_p0884c02║   可方一 丈 也。
X40n0726_p0884c03║   種食。猶種種食也。後式。彼律云 。佛在蘇摩國。作鉢坏
X40n0726_p0884c04║   (未燒者)。令窰師燒成金鉢。次成銀鉢。皆言王若知者。謂
X40n0726_p0884c05║   我能作金銀寶。乃令埋之 。後燒作鐵鉢。青如閻浮樹。
X40n0726_p0884c06║   佛令用之 。曰蘇摩鉢(從處立名)。石鉢唯佛者。本起云 。如來
X40n0726_p0884c07║   念往佛以 鉢受食時。四天王即往頗那山上。自然石
X40n0726_p0884c08║   中。出四大鉢。四王各取以 上於佛。佛乃總受。累左手
X40n0726_p0884c09║   中。右手按之 。四際分明。又智論云 。石有麤細。細者不
X40n0726_p0884c10║   受垢膩故。世 尊自畜。所以 不聽比丘畜者。以 其重故。
X40n0726_p0884c11║   佛乳 哺力 。勝一 萬白香象。是故不以 為重。又慈愍諸
X40n0726_p0884c12║   比丘故不聽畜。問侍 者羅陀彌乃至阿難。常侍 世 尊。
X40n0726_p0884c13║   執持應器。何 以 不憐愍。答曰侍 者雖執持佛鉢。以 佛
X40n0726_p0884c14║   威德力 故。恭敬尊重佛故。不覺為重。又阿難身力 亦
X40n0726_p0884c15║   大故。復次以 細石鉢難得故。麤者受垢膩。故不聽用
X40n0726_p0884c16║   依律用。即作黑赤色。僧 祇。熏作孔雀咽色鴿色者如
X40n0726_p0884c17║   法。律文廣有熏法。須者看之 。多剝。善見。鐵鉢五 熏已
X40n0726_p0884c18║   用。土鉢二 熏已用。大師云 。此方用熏。二 徧入 籠。猶未
X40n0726_p0884c19║   變色。用法不同掍油(上古鈍切下余 救切)。指歸云 。掍者以 石磨
X40n0726_p0884c20║   瓦。上用土脂楷便 燒。更不熏也。油以 桐荏子取油。油
X40n0726_p0884c21║   物名油。鉢相。合云 體量二 種。雖應色。若不應量亦名
X40n0726_p0884c22║   非。
X40n0726_p0884c23║   多論。彼第五 曰。律師云 。論師有種種異說。然以 一 義
X40n0726_p0884c24║   為正。謂一 鉢他(僧 祇鉢他正受四升)。受十五 兩飯(法寶云 十五 兩。是西土秤
X40n0726_p0885a01║   也)。秦秤三十兩餘。是西竺粳米釜飯。時人或共計議。
X40n0726_p0885a02║   謂上鉢受三鉢他飯。一 鉢他羮。餘可食者半。三鉢他
X40n0726_p0885a03║   飯。可秦斗計二 斗。一 鉢他羮餘可食物半。復是秦斗
X40n0726_p0885a04║   一 斗。上鉢受秦斗三斗。律師云 。無餘食物。直言上鉢
X40n0726_p0885a05║   受三鉢他飯。一 鉢他羮。留上空處。今指不觸中。中下
X40n0726_p0885a06║   二 鉢。可以 准知。
X40n0726_p0885a07║   晉法。即同周也。故鈔云 。此律姚秦時譯。彼國用姬周
X40n0726_p0885a08║   之 斗是也。唐令。侍 中魏徵等撰二 十卷。唐律中令式
X40n0726_p0885a09║   格也。斗者三斗為之 。謂唐一 斗。當用之 三斗也。率之
X40n0726_p0885a10║   謂俗 筭。六 粟為圭。十圭為抄。十抄為撮。十撮為勺 。十
X40n0726_p0885a11║   勺 為合。升斗斛例 增於十。則 知圭抄為本。下斥。鉢今
X40n0726_p0885a12║   鉢小也。
X40n0726_p0885a13║   有下。古人執律通文云 。量腹而食。度身而衣。趣足而
X40n0726_p0885a14║   已。言通增減。何 必准上母論等。必若下。斥古。又大師
X40n0726_p0885a15║   云 。必准正教。世 執小鉢者多。大者全 希。豈非狹局。貪
X40n0726_p0885a16║   著多益之 相。既號非法。不合說淨受持。
X40n0726_p0885a17║   如鈔。彼引五 百問云 。若一 日都不用鉢食犯墮。重病
X40n0726_p0885a18║   者開不用。若出界去經宿不失。五 分護鉢如護眼睛。
X40n0726_p0885a19║   洗鐵鉢。聽去地一 尺。瓦鉢離地五 六 寸許等。問但 畜
X40n0726_p0885a20║   一 鉢。不加 受法。過限犯捨不。答不犯。由是制 畜事 同
X40n0726_p0885a21║   三衣。但 犯不受持鉢罪。若有長者。准衣說淨。
X40n0726_p0885a22║   于闐。即高昌于闐。西域記云 。此國重財輕義少禮。女
X40n0726_p0885a23║   尊男卑。吉素皂凶 。犁面截耳。斷髮裂衣。殺生祭祀。于
X40n0726_p0885a24║   闐月支土蕃。風俗 頗同。
X40n0726_p0885b01║   藥下。以 有待之 形。假資方立。外既衣鉢已受。內須四
X40n0726_p0885b02║   藥濟形。故次而明也。鈔中。彼云 。時藥謂麨飯。乾飯。魚
X40n0726_p0885b03║   肉等。非時漿者。僧 祇。一 切豆穀麥煑之 。頭不卓破者
X40n0726_p0885b04║   之 汁。若酥油蜜石蜜。十四種果漿是也。七日藥者。四
X40n0726_p0885b05║   分。酥油生酥蜜石蜜等是也。盡形藥者。僧 祇。胡椒蓽
X40n0726_p0885b06║   茇呵梨勒 。乃至一 切鹹苦辛甘等。不任為食者是也
X40n0726_p0885b07║   五 意。多云 。一 為斷盜切因緣。二 為作證明。三為止誹
X40n0726_p0885b08║   謗。四為成少欲知足。五 為生他信 敬心。令外道得益。
X40n0726_p0885b09║   餘下。彼云 手受五 義。除自同類。餘有六 眾二 趣。皆成
X40n0726_p0885b10║   受也。
X40n0726_p0885b11║   口法不爾。必是同類。先手受訖。對法六 和。方得加 也。
X40n0726_p0885b12║   三種藥。四中除時藥也。舉宿。具 足而論。須藥體無八
X40n0726_p0885b13║   患者。得加 口法。一 內宿。二 內煑。三自煑。四惡觸。五 殘
X40n0726_p0885b14║   宿。六 未曾手受。七受已停 過須臾。八 手受已變動 (失本
X40n0726_p0885b15║   味故)。互 塞手受已無口受。
X40n0726_p0885b16║   因他下。即不喜沙門。及驚急緣者。開置地受(如五 分火燒馬
X40n0726_p0885b17║   屋送食置地也)。加 口受。彼下食時。如僧 祗口加 三受是也。即
X40n0726_p0885b18║   噉中前 噉也。三受。手受口受是請故有。別 眾是足犯
X40n0726_p0885b19║   破威儀 。不得再 食。作餘食法者。方得開後。中前 再 食
X40n0726_p0885b20║   者無妨。
X40n0726_p0885b21║   諸過。即七過。人食同住 。人即比丘也。邪利 。活命所得
X40n0726_p0885b22║   也。心境相當。謂僧 俗 二 心。同緣一 境。相觸。謂授食入
X40n0726_p0885b23║   手已。淨人來觸。理須再 受。持食寄。寄在比丘處也。後
X40n0726_p0885b24║   取已再 施。此比丘者開。以 先無心故。若有心不得。不
X40n0726_p0885c01║   成者。不成受也。
X40n0726_p0885c02║   輕心觸手。淨人輕心授食時。觸比丘手。不成受。廣如
X40n0726_p0885c03║   鈔。即不受食戒中。引了 論云 。除自己及同類。餘三類
X40n0726_p0885c04║   眾生隨一 。被教知比丘。不得自取食食。又知此可食
X40n0726_p0885c05║   物。知比丘是受施人。度與比丘。若不解此義。雖與不
X40n0726_p0885c06║   成受。多論為作證明故。
X40n0726_p0885c07║   非錯悞。律中錯受酥油。不成可通例 也。如善見下。彼
X40n0726_p0885c08║   具 云 。若乞食值風塵土落鉢中。作念當與沙彌。凡得
X40n0726_p0885c09║   還語沙彌如上因緣已。沙彌受已云 。此是沙彌食。今
X40n0726_p0885c10║   施與大德得食無犯。
X40n0726_p0885c11║   十句。四分。受有二 五 種。手與手受。手與持物受。持物
X40n0726_p0885c12║   與手受。若持物授持物受。若遙過物。復有五 種。身衣
X40n0726_p0885c13║   曲肘器還。以 上四受。若有因緣置地與。若迎下。五 分
X40n0726_p0885c14║   所云 。從他淨人邊抄撮。而取非法。如下引例 。儉 時八
X40n0726_p0885c15║   事 。豐時則 閉。今亦然也。
X40n0726_p0885c16║   隨口約食。隨著約衣。隨人約房。一 食。即初 食時。但 一
X40n0726_p0885c17║   念也。如是不能。合云 不能如是。文倒。若下不行。即不
X40n0726_p0885c18║   作觀也。毗尼母云 。受人信 施不如法。用放逸其心。癈
X40n0726_p0885c19║   修 道業。入 三塗受重苦故。若不受苦報者。食他信 施
X40n0726_p0885c20║   食。即破腹出。衣即離身。今未。即受者果在地獄也。對
X40n0726_p0885c21║   施。四分云 。寧以 熱鐵為衣。燒爛身盡。不著信 心男女
X40n0726_p0885c22║   衣服。寧在鐵牀。燒身焦爛。不受信 心好牀臥具 。寧受
X40n0726_p0885c23║   鐵屋中住 燒身。不受房舍在中止宿。寧吞熱鐵丸 。燒
X40n0726_p0885c24║   爛五 臟。從下而出。不受信 心捫摸其身。何 以 故。不因
X40n0726_p0886a01║   此墮三惡道故。耘。說文云 。除苗間穢也。
X40n0726_p0886a02║   刈 。穫割 也。持戒第二 。此人雖曰持戒。而食蓋不作觀
X40n0726_p0886a03║   故。鈔云 。受施之 時。必須作念。不作時得罪。負人信 施。
X40n0726_p0886a04║   七學。三界四向也。己物。即主 用。盤石。盤大也。即大石
X40n0726_p0886a05║   淨處。
X40n0726_p0886a06║   捨受。不苦不樂名捨受。醉迷醉也。謂食竟。身心力 強。
X40n0726_p0886a07║   不計他也。二 下。謂貪著香味。身心安樂。縱情取適故。
X40n0726_p0886a08║   三下。即食畢樂於光 悅勝常也。四下。樂得充 滿肥圓
X40n0726_p0886a09║   故。
X40n0726_p0886a10║   轉載。如油膏車。焉問油之 美惡故。經即雜寶藏中。有
X40n0726_p0886a11║   王試外道比丘。好惡二 食。以 驗知道法比丘。乃至說
X40n0726_p0886a12║   偈。如疏所引修 道為續壽命。假此報身報命。成法身
X40n0726_p0886a13║   慧命故。文中。亦指鈔文也。
X40n0726_p0886a14║   注精。精即心神。心下。示貪急之 心也。耐忍也。須臾下。
X40n0726_p0886a15║   當觀入 口已復吐出。尚自惡見。何 況出時。唯是不淨。
X40n0726_p0886a16║   何 足為貪。羅剎以 己嗔故。是羅剎因。因業既成。果報
X40n0726_p0886a17║   須克 。縱後知者。雖悔何 追。地位 苟是大行大解。可日
X40n0726_p0886a18║   銷萬金。反此則 杯水難受也。大下。此南山苦言也。學
X40n0726_p0886a19║   者善思。受苦是因。言受苦以 此為因。則 所為極是劣
X40n0726_p0886a20║   弱矣。
X40n0726_p0886a21║   如法治。其吉罪。以 別 緣不具 故。以 越下。明相出時。口
X40n0726_p0886a22║   法已失。故有殘宿等罪也。澱(堂練反)指歸云 。凝下滓也。
X40n0726_p0886a23║   義通四藥者。水淨之 語。惟有漿中。約義而論。四藥並
X40n0726_p0886a24║   當水淨也。如屣下。要令淨人。著行七步。一 墮。壞生也。
X40n0726_p0886b01║   一 吉。不作淨也。
X40n0726_p0886b02║   非時罪。即提也。各五 。舍利 弗風病。醫教服五 種脂。熊
X40n0726_p0886b03║   罷豬驢魚也。又律云 。比丘有病因緣。聽服五 種藥。酥
X40n0726_p0886b04║   油蜜生酥石蜜。等分。具 風冷熱也。戒疏。彼引僧 祇。五
X40n0726_p0886b05║   藥及脂。清淨無食氣。一 時頓受。七日服之 。了 論因病
X40n0726_p0886b06║   故開。隨差為量。止於七日。又云 世 中蜜煎薑。有病開
X40n0726_p0886b07║   服。無病貪噉與犯法同。何 況蜜藕諸湯。為貪所使。則
X40n0726_p0886b08║   來報鐵漿。亦是貪得。如是例 諸。及鈔。即四藥篇云 。加
X40n0726_p0886b09║   法盡形亦開自煑。十誦。若生食火淨。亦開內宿。餘三
X40n0726_p0886b10║   不合。
X40n0726_p0886b11║   如鈔引。二 衣篇。明作淨法六 門。一 制 說意。二 施主 差
X40n0726_p0886b12║   別 。三開說進不。四說之 法用。五 辨施主 存亡所以 。六
X40n0726_p0886b13║   明失法不同。百一 。善見云 。餘衣唯得受持。一 不得多。
X40n0726_p0886b14║   多即是長。差降。減作吉懺也。
X40n0726_p0886b15║   失其實者。不了 染不染物也。四分。初 日得衣。二 日不
X40n0726_p0886b16║   得。乃至十一 日。通皆不犯。如是等類。具 有八 門(餘七者。二
X40n0726_p0886b17║   中間淨施。三遣與人。四失衣。五 故壞。六 作非衣。七親厚意。八 忘去)。通不相染。餘無法
X40n0726_p0886b18║   緣是犯。今不得其實也。尺下。謂彼但 知。一 肘是尺八 。
X40n0726_p0886b19║   一 步是六 尺。上鉢是三斗。而不知用何 斗量。是誦語
X40n0726_p0886b20║   也。故大師云 。余 曾遊晉魏。及以 關輔。諸方律肆。每必
X40n0726_p0886b21║   預筵。至論尺斗廢興。並 未霑述。故即刪補。
X40n0726_p0886b22║   必下。以 上根但 畜三衣。中根畜百一 。下根畜長。今下
X40n0726_p0886b23║   根既行說淨。隨得即說者。不可准中根人也。母論云 。
X40n0726_p0886b24║   若放逸不說淨者。以 惡心故。不滿十日。皆犯捨墮。等
X40n0726_p0886c01║   五 。等取雨衣覆瘡衣共成五 。十誦。七種衣。不作淨施。
X40n0726_p0886c02║   三衣坐具 雨衣覆瘡衣。六 七及百一 。供 身具 是也。
X40n0726_p0886c03║   遇緣。前 人寄物。路遠未入 手之 類。施他。即篤信 檀越。
X40n0726_p0886c04║   同類不可對。比丘說淨不例 。猶言俗 人不在此例 。故
X40n0726_p0886c05║   可請彼作也。遣下。多論云 。先求知法白衣語云 。若不
X40n0726_p0886c06║   知者。告令解之 。至彼所云 。比丘之 法。不得畜錢寶金
X40n0726_p0886c07║   銀穀米等。今以 檀越為淨施主 。後得錢寶。盡施檀越
X40n0726_p0886c08║   真實淨。物過施主 邊也。展轉淨物不過也。求即請也。
X40n0726_p0886c09║   論既言求求。即是請之 意也。非面。謂非對面也。他屬。
X40n0726_p0886c10║   俱 屬淨主 也。廣如鈔。彼引僧 祇云 。沙彌邊作淨(此通展轉)。
X40n0726_p0886c11║   若受具 稱。無歲比丘若死。得停 十日。更須說淨。大師
X40n0726_p0886c12║   注云 。有人言真實主 亡則 失。展轉者不失。此未讀正
X40n0726_p0886c13║   律。
X40n0726_p0886c14║   更牒本緣。即更牒本主 淨施緣也。明曾為受之 中與
X40n0726_p0886c15║   我。我已受之 。又牒前 命。即文中汝與某甲。且還付汝。
X40n0726_p0886c16║   即文中是衣某已有。汝為某甲。善護持也。隨時。如衣
X40n0726_p0886c17║   言著用。藥言服用。鉢言受用。俱 淨由說故。自無畜長
X40n0726_p0886c18║   過。淨主 不知。又無貪畜過也。
X40n0726_p0886c19║   不如受衣。即三衣也。若無人者。心念開成後。若有人
X40n0726_p0886c20║   不須重受。以 彼受衣被體。非遣著故。隨定一 人。貴存
X40n0726_p0886c21║   亡可知。故十誦云 。不得稱三二 人作淨。應與一 人。得
X40n0726_p0886c22║   過。制 限十一 日也。以 彼不知故得。後下。即還作己物
X40n0726_p0886c23║   想。但 得十日也。
X40n0726_p0886c24║   一 是受下。加 兩對三衣。無人對首時。亦可如此作法
X40n0726_p0887a01║   互 捨受。兩淨。即他想展轉并捨。故受新二 種。故鈔云
X40n0726_p0887a02║   律中捨新十日。一 易應是不說淨。彼注云 。或可說淨。
X40n0726_p0887a03║   故令展轉。此則 通二 種人說淨也。
X40n0726_p0887a04║   雖下。謂界雖有人。而是愚塞不知解者。及狂亂 不足
X40n0726_p0887a05║   非數之 人。皆開用此法也。必下。如有知解比丘。或有
X40n0726_p0887a06║   他行夜間回者。須得作法。不得依此心念也。非下。以
X40n0726_p0887a07║   非法乞求。及販賣所得者。不合說淨。由物體已犯。不
X40n0726_p0887a08║   應淨法故。故曰由早犯也。不是意外。是本說淨財易
X40n0726_p0887a09║   淨衣物來。非本意外別 得財也。
X40n0726_p0887a10║   理須展轉。據理須說淨。今所以 不說者。但 由非意外
X40n0726_p0887a11║   財也。必下。若寶主 亡者。理須別 請主 說。一 墮。即開不
X40n0726_p0887a12║   說淨墮。及默染二 吉也。
X40n0726_p0887a13║   
X40n0726_p0887a14║   四分律刪補隨機羯磨疏正源記卷第七